Поэтому, когда мы будем сравнивать идеи славянофильства с идеями старца Филофея, то нужно понять: кого мы сравниваем? Одно дело Киреевский, отчасти Хомяков; другое дело – Иван Аксаков, Николай Данилевский; и совсем иное дело – Сергей Шарапов, Александр Киреев. Продолжить читать...

Периодически появляются критические публикации, в которых активисты русской общины признают актуальность и остроту указанных проблем, но никаких идей и конструктивных решений не предлагается. Причины идейно-организационной нищеты - низкий духовный потенциал и слабая профессиональная компетенция. Продолжить читать...

Что является главной целью деятельности всякого государства и общества? Ответ очевиден – обеспечение свободного развития человека, формирование в нем личности. По крайней мере, для религиозного сознания это – бесспорная истина. Всякая человеческая личность существует для Бога, а не возникает случайно или самопроизвольно. Человек, желающий уподобиться Христу, обязан воспитать в себе личность. А признание Христа не только Богом, но и совершенным человеком, обязывает уважать всякого человека. Продолжить читать...

огда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Продолжить читать...

Как православные христиане, мы никогда не должны посещать школы, основанные на сатанинской философии. Мы не должны скручивать свое тело и разум в позы, посвященные сатане, даже если мы ему не поклоняемся. Ведь дьявол может принимать образ ангела света. Продолжить читать...

Одной из трагедий современного христианского мира является дехристианизация Европы. Некогда оплот христианской цивилизации становится пристанищем либеральных идей, чуждых евангельской традиции. Продолжить читать...

Статья посвящена обсуждению и интерпретации мнений Достоевского о Церкви и ее отношении к социальному вопросу. Рассматривая две главы из «Дневника писателя», в частности, посвященные полемике с Градовским, автор обращает особое внимание на понимание писателем проблем личного спасения и справедливого общественного устройства, в частности, его отношение к социализму, «социальному христианству», его трактовку социального идеала и его осуществимости на земле. Продолжить читать...

Никогда прежде столько не говорилось, не кричалось о правах человека как в наше время. Декларацию о них совместно разработали и приняли самые сильные, самые богатые, самые влиятельные страны. Отныне приоритетом для законодательства государств должны быть «неотъемлемые права и свободы человеческой личности», а надгосударственные международные структуры следят, чтобы государства эти права соблюдали. Продолжить читать...

Сам Тот, Кто есть Жизнь, Свет, Свобода, Истина, открыл Себя миру, но всё же многие, встретившись с откровением Вечности от Самого Божества, отшатываются обратно в сумрак развращённости падшего человека. Там, в мрачной тени, человечество утешает себя пошлыми лозунгами «позитивного мышления». «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3, 19). Продолжить читать...

Эти исследования выглядят как диагноз, если пишут российские авторы, стоящие на позиции врача, озабоченного лечением; как разведывательное донесение, если пишут наши извечные геополитические враги; как созерцание далёкой горы Фудзияма, если пишут «наблюдатели», те, кто «и не друг, и не враг, а так», то есть описательно, нейтрально и отстранённо (а по сути, ещё не определившись, добыча для них такая Россия, угроза или досадно ослабленный ситуативный союзник). Не озабоченно, не злорадно, а задумчиво. Как крестьянин, размышляющий о том, как изменится его жизнь, если у соседа корова сдохнет. Продолжить читать...

Вопрос о взаимосвязи духовности и творческого потенциала личности до сих пор остается в дискуссионном поле, хотя многие оппоненты с обеих сторон согласны с тем, что греховные страсти значительно снижают результаты творческих усилий. Но есть и другое мнение, что некоторые страсти стимулируют творческий потенциал человека. Продолжить читать...

«Права человека» нынче что-то вроде священного истукана, поругание которого карается беспощадно. Вплоть до коврового бомбометания. Даже заподозренный не то что в нарушении «прав человека», а просто озадачивший себя вопросом, что есть зверь такой –эти самые «права человеков», становится кандидатом во враги рода человеческого. Продолжить читать...

Уже в глубокой древности, а в европейском регионе, начиная с Дельфийского оракула и Сократа, прозвучал властный императив: «Познай самого себя». Не вдаваясь в сугубо философские тонкости, следует отметить, что за этим призывом скрывались две догадки (а для кого-то - прямое богооткровенное знание) о том, что, во-первых, только на этом пути из области условного и относительного можно попасть в искомую область безусловного и абсолютного. Продолжить читать...

Для современного мира прогресс является непререкаемой ценностью. По сути, это понятие давно стало синонимом слова «благо». Прогрессивное – значит хорошее. Однако сразу возникают вопросы. Если понимать под прогрессом поступательное развитие от худшего к лучшему, то в каких сферах человеческой жизни мы можем такой прогресс увидеть? Есть ли он в культуре и искусстве? Присутствует ли он в политике? Продолжить читать...

Консерватизм исходит из иерархического понимания бытия в целом и общественных отношений в частности. При этом для консерватизма приоритетными являются интересы целого, а не части. В связи с этим в идеале в обществе необходима консервативная элита, которая готова жертвовать собой и «сориентирована на решение общенациональных задач». Продолжить читать...

Непредвзятое исследование культуры древней Руси опровергает не только расхожие мнения об отсутствии правовой культуры, народовластия, свободы у наших далеких предков, но убедительно свидетельствует о доминировании нравственного начала во всех сферах бытия русичей. В классическом исследовании Н. Костомарова «Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада» (СПб. , 1863) современный читатель с удивлением обнаружит высочайшие для столь древней государственной истории достижения правовой культуры, поучительную гармонию княжеской и вечевой власти. Продолжить читать...

Теория познания впервые была упомянута Платоном в его книге «Государство». Тогда он выделил два вида познания – чувственное и умственное, и эта теория в светском понимании сохранилась по сей день. В обыденном понимании познание – это процесс приобретения знаний об окружающем мире, его закономерностях и явлениях. И познавать окружающий нас мир мы начинаем с рождения. Сначала осваиваем окружающий нас малый мир семьи, потом «поступаем» в детский сад, школу, ВУЗ и так далее. И каждое место, каждое учебное заведение нас чему-то учит, - мы познаем новую информацию. Продолжить читать...

Крупному датскому философу, богослову и писателю Кьеркегору принадлежит афоризм: «Определитесь с понятиями - и вы избавите человечество от половины заблуждений». Определимся и мы с некоторыми базовыми мировоззренческими понятиями, чтобы избежать разночтений ниже обсуждаемой проблемы. Начнём с понятия национализма, которому посвятил свой научно-публицистический труд «Наши задачи» крупный русский православный философ И. А. Ильин. Продолжить читать...

Мы попали в век глубокой, болезненной толерантности, когда в любимых с детства книгах Марка Твена слово «негр» заменили на слово «раб». Хотя, если вы откроете словарь, то найдете, что «негр» - это представитель негроидной расы, и ничего обидного в этом слове нет. Меня называют европейцем - и я не обижаюсь, я представитель европейской расы. Продолжить читать...

«Сам я постоянно ругаю русских. Даже почти только и делаю, что ругаю их. «Пренесносный Щедрин». Но почему я ненавижу всякого, кто тоже их ругает? И даже почти только и ненавижу тех, кто русских ненавидит и особенно презирает. Между тем я бесспорно и презираю русских, до отвращения. Аномалия» (В. В. Розанов) Продолжить читать...

Размышляя о возможности сохранения СССР по итогам референдума от 17 марта 1991 г. , я вспомнил о двух своих публикациях конца 80-х годов прошлого столетия, в которых даются оценки состояния государства и вариантов сохранения страны, и решил прописать некоторые их тезисы, исходя из того, что формулировка проблемы в жанре альтернативной истории позволяет воспроизвести и некоторые допустимые сценарии, возникающие из собственных трактовок событий. Продолжить читать...

Все мы более или менее понимаем, что значит быть цивилизованным человеком. Не ковырять на людях в носу палкой-копалкой и контролировать свое тело и поведение. Стараться мирно разрешать конфликты или, хотя бы, устраивать из них ритуал, наподобие дуэлей. Жить не в пещерах, и ходить в специально сшитой одежде, даже если таковой не много. Владеть чтением, письмом и счетом. Не поступать как варвар – то есть не разрушать культурные ценности. Продолжить читать...

Как известно, концепция Москвы, России, как Третьего Рима, христианской империи, возникла вследствие развития мысли, изложенной иноком Филофеем в письме к Великому князю Василию III Ивановичу, которого тот уже именовал Царем. Конец XV – начало XVI веков стали для нашей страны периодом становления в качестве державы мирового значения. Формула «яко два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти» стала ядром государственной идеологии и внутреннего мироощущения русского человека на века вперед. Продолжить читать...

Город Челябинск сохраняет и укрепляет культурные традиции большой Родины. Межрегиональная выставка «Южноуральская книжная ярмарка – 2021» и II Всероссийский литературный форум, прошедшие в последние выходные сентября, - это действенная попытка освоения и осмысления современного культурного пространства. Помимо презентаций издательств и продаж книжных новинок, на различных площадках состоялись автограф-сессии, лекции, дискуссии, читка пьес с участием актеров, мастер-классы. Культурные тенденции Челябинска развиваются многогранно. Продолжить читать...

Мои коллеги уже достаточно подробно охарактеризовали тот объект, которому посвящена наша конференция. Если быть кратким, то это – социальный строй, экономическая составляющая которого основана на идеях социализма, а идеология в основном базируется на православных ценностях. Основная цель этого строя – сохранить Россию, вытащить ее из той чудовищной ямы, в которую ее загнал навязанный нам капитализм. Продолжить читать...

О том, какой должна быть национальная идея России и возможно ли претворить в жизнь чаяние Президента, рассуждает в телефонном интервью «Русской народной линии» многодетный отец, сотрудник Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, председатель Отдела Санкт-Петербургской епархии по взаимодействию с казачеством, кавалер ордена Мужества протоиерей Димитрий Василенков: Продолжить читать...

В советском общественном сознании преобладали евангельские заповеди, соблюдение которых большей частью населения было основой для обеспечения каждого жильем, работой, бесплатным доступом к образованию, медицине и социальному страхованию. Опыт реализации советского проекта показывает, что строительство социализма возможно только при условии постепенного укрепления в общественном сознании христианских духовных идеалов. Уровень социальной справедливости в обществе напрямую зависит от уровня братолюбия в отношениях между людьми. Продолжить читать...

Я заранее прошу простить меня за то, что буду многословен и не оригинален. Но лучше банальная истина, чем оригинальное заблуждение. А уже что получится, то и получится. Поэтому позвольте ответить на вопросы, из которых и сложится ответ на вопрос. Продолжить читать...

Как показывает исследование, червоточина антисоветизма, доныне разводящая по разным полюсам красных и белых патриотов, обусловлена неспособностью «белых» осознать вину монархии, дворянства, отечественных и западных капиталистов за тот клубок, вал противоречий в общественном организме России, за глубочайший социокультурный раскол в обществе, порожденный ими, ставший причиной Социалистической революции 1917 года и непримиримой братоубийственной Гражданской войны, потери Россией целых социальных групп! Продолжить читать...

Мы живем в мире мифов. Некоторые рождаются и умирают быстро, другие живут десятилетиями; но есть такие, которые, родившись однажды, кажется, будут жить до скончания века. Один из таких «вечных» мифов – миф о революции и революционерах. Продолжить читать...

Прежде чем манифестировать те или иные положения государственной идеологии будущего, необходимо сделать оговорку, что функциональная идеология не изобретается, а выявляется на основании исторического опыта бытия соответствующей общности. Не все привлекательные идеологемы могут для этой общности подходить, а многие и вовсе будут иметь для неё разрушительные последствия. В этом отношении идеология будущего неразрывно связана с модификациями государственной идеологии в прошлом. Но именно модификациями – для сохранения ценностно-смыслового ядра при коррекции формы и акцентировке деталей сообразно с вызовами настоящего и будущего. Продолжить читать...

Коренное различие Запада и России идет в разрезе их цивилизационных матриц, основанных на различных интерпретациях христианства: католичества (протестантства) и Православия. Русский народ издавна стремился к благочестию, что вызвано тесной связью между православием и культурой. По мнению нашего философа И. Ильина, это породило такие качества русского народа, как стремление к правде, справедливости, сочувствие и милосердие, солидарность, братство, совестливость, выносливость и жертвенность. Согласно И. Ильину: «душа русского народа всегда искала своих корней в Боге и в его земных явлениях: в правде, праведности и красоте». Продолжить читать...

По оценкам экспертов примерно 25 миллионов русских проживают за пределами России. Многие из них заинтересованы в сохранении русского самосознания у своих детей и внуков и ведут в этом направлении активную работу. Важнейшим условием успешности этой работы является правильный выбор духовных оснований для сохранения русской культурной идентичности, ведь сказано нам: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126:1). Продолжить читать...

Система «Свой и чужой» «Код» — вторичное понятие, привнесённое в политическую идеологию из криптографии. Для понятия кода в науке главным является противопоставление свой — чужой. Код — технология сокрытия доступа к тайне, исключающий из коммуникации нежелательных лиц [1] . Как правило, в современной науке термин «код» не употребляется для обозначения объектов, именуемых «естественными» кодами, прозрачными для носителей этих кодов как языка родной для них системы. Продолжить читать...

Цивилизация не исцеляет и не уменьшает жестокость и эгоизм людей, а часто лишь усиливает их. Запад пребывает в смятении. Причина безпорядков на Западе заключается в том, что они отвернулись от Бога и обратились лицом к сатане. Корень всех бед всегда один и тот же: отречение от Бога и содружество с диаволом. Бог серьезно и по-отечески предостерегает нас от заблуждений, а сатана насаждает повсюду ложные образы, привлекая ими легкомысленных и несведущих. Он использует в качестве наживки ядовитые и вредоносные наслаждения, на которые «клюют» недальновидные и сластолюбцы. Продолжить читать...

В 2005 г. автор издал свою первую книгу для зарубежья – «A Russian MP: the Insider Notes». Она была адресована читателю, который мало что знал не только о Российской Федерации, но и о России вообще. Потом вышла «Russia and the World: Personal Review by the Russian Senator» (2017). Каждая из них быстро нашла читателей. Когда балканские друзья готовили софийское издание, им пришлось переводить текст «Русия и Светът» (2019) с английского на болгарский, так как русской версии автор не готовил даже в черновиках. Продолжить читать...

Вышел из печати сборник моих статей «Русская идея. XXI век», приуроченный к 60-летию. Содержание книги лучше всего отражает предисловие, которое привожу здесь. Жанр этой книги, уважаемый читатель, не совсем юбилейный. На первый взгляд, конечно, книга представляет собой сборник статей, отобранных автором по конкретному случаю - к собственному 60-летию. Однако, строго говоря, «юбилейными» по жанру являются только вступление и заключение, представляющие собой интервью разных лет. А вот остальные статьи являются, на мой взгляд, весьма актуальными для современной жизни нашего общества, для нынешних идейных дискуссий. Продолжить читать...

Вот уж не ожидал, что вернётся дискуссия середины 2000-х годов о том, нужен ли России свой глобальный проект. Тогда эта дискуссия носила абстрактный характер, далеко не все были уверены, что Россия вообще выживет… А вот сегодня вопрос стоит совсем по-другому, поскольку уже почти всем, очевидно, что роль России в мире в самое ближайшее время значительно усилится. Собственно, уже усилилась, спасибо Путину (без шуток), но скоро это станет понятно всем, даже откровенным либерастам. Продолжить читать...

Изначально эта работа явилась плодом рассуждений над романом Александра Андреевича Проханова. И только по мере работы под общей координацией В. В. Аверьянова, сопровождаемой постоянной молитвой о вразумлении Божием, явился этот труд, который и предлагается Вашему вниманию. Свое название он получил от одного из читателей оного. . . Продолжить читать...

Достоевский писал: «Наступает материализм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами — вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей». Продолжить читать...

          Ниже мы предлагаем читателю статью замечательного русского мыслителя, литературоведа, историка, критика Вадима Валериановича Кожинова (05. 07. 1930–25. 01. 2001) (Впервые опубликована: Кожинов В. О евразийской концепции русского пути // Евразия: Народы. Культуры. Религии. 1997. №1-2. - С. 12-19). Специально для Русской Народной Линии публикацию подготовил профессор А. Д. Каплин. Продолжить читать...

       Ниже мы публикуем статью выдающегося государственного деятеля, обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода, правоведа, историка Церкви, писателя, переводчика, Константина Петровича Победоносцева (1827–1907) (См. : Московский сборник / изд. К. П. Победоносцева. Изд. 5-е, доп. М. : Синодальная тип. , 1901. – 366 с. ). Продолжить читать...

     Ко дню памяти (12 января) русского бытописателя, поэта, журналиста, переводчика Аполлона Аполлоновича Коринфского (1868-1937) ниже мы публикуем одну из глав самого крупного его сочинения - «Народная Русь». Продолжить читать...

Предвидение будущего – это нередко труднейшая, но необходимая и повседневно решаемая людьми задача. Мы редко отдаем себе отчет в том, что любое наше успешное действие совершается, в частности, на основе предвидения – пусть хотя бы самого элементарного: так, мы отправляемся в начале лета в лес за грибами, поскольку предвидим, что они там уже появились, а если мы ошиблись – вернемся с пустой корзиной. Этот «пример», вероятно, воспримут с улыбкой, но задумаемся о людях, конструирующих новый летательный аппарат: неспособность к предвидению в этом случае обернется трагическими последствиями. . . Продолжить читать...

       Сформулировать основные идеи современной государственной идеологии России (идеологии развития, по слову Владимира Путина) можно. Надо обратиться к наследию представителей русской национально-консервативной политической мысли. Предлагаю десять базовых постулатов современной русской национальной идеологии. Продолжить читать...

       О грядущем постиндустриальном (посткапиталистическом, информационном, постмодернистском) обществе начали активно писать в 60-е годы минувшего века. Главные теоретики постиндустриализма американские футурологи Д. Белл и Э. Тоффлер обращали внимание, прежде всего на социально-экономические процессы, предрекая конец эпохи индустриальной экономики, наступление экономики знаний, информации и услуг. В этой концепции, конечно, важной составляющей была информационная война с Советским Союзом, поскольку из теории постиндустриального общества делался вывод о неизбежности конвергенции капитализма и социализма, т. е. таким образом советская идеологическая империя идеологически же разоружалась. Продолжить читать...

         Многим хорошо известна реплика о социализме, которую можно найти у Владимира Сергеевича Соловьева: «По этому поводу кто-то произнес известную остроту, что между христианством и социализмом в этом отношении только та маленькая разница, что христианство требует отдавать свое, а социализм требует брать чужое» («Чтения о богочеловечестве». Чтение первое. Собр. соч. Т. I, с. 10-11). Трудно сказать, кто первоначальный автор этой мысли, но острякам она чрезвычайно понравилась, и до сих пор она часто повторяется. «Ах, как метко! Вот подлинная правда! Христианство и социализм – вещи совершенно противоположные»! Но если мы внимательно и беспристрастно на эту фразу посмотрим, то увидим, что в ней гораздо больше лжи, чем правды. Продолжить читать...

       Недавно был гостем шеф-редактора радио «Аврора» Дмитрия Роде, разговор шёл об идеологии. Запись беседы можно посмотреть здесь. Но в устной речи трудно логично изложить все аргументы. Поэтому решил написать, тем паче, тема государственной идеологии выходит сегодня на передний план в политической дискуссии. Поэтому некоторое повторение будет нелишним. Но в статье много нового. Продолжить читать...

        Кто проезжал по калифорнийской автостраде номер 1, не мог не восхищаться видами, которые открываются буквально за каждым поворотом. Оставив позади безумный сгусток нервов под названием Лос-Анджелес, под раскалённым солнцем пробиваешься на Вентуру и выезжаешь к Тихому океану. Автострада тянется вдоль берега от самой мексиканской границы, но именно здесь, на участке от Санта-Барбары до Монтеррея, она прекраснее всего. Продолжить читать...

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России разработана в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации «Об образовании», на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию Российской Федерации. Концепция является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования. Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации. Продолжить читать...

Патриоты отстаивают независимость страны и самостоятельный путь ее развития. Они исходят из того, что народы нашей страны, в особенности русский народ, на протяжении веков жили общинной или артельной жизнью и потому мыслят свое будущее не на принципах буржуазного индивидуализма, а в тех или иных формах социалистического уклада жизни. Отвергая деформации социализма, они отстаивают социалистические идеалы и ценности, а также единство и территориальную целостность СССР, ибо отчетливо осознают, что великие задачи возрождения родной страны можно решить только объединенными усилиями советских людей, и решить сознательно, в плановом порядке, как подобает «цивилизационным кооператорам» (В. И. Ленин), а не на основе стихии товарно-денежных отношений, когда хозяином жизни становится его величество рубль. Продолжить читать...

В ХХ веке в странах Запада происходит радикальная смена культурной парадигмы, состоящая в переходе от культуры модерна к культуре постмодерна, которая декларирует разочарование в ценностях и идеалах культуры Нового времени и строится по принципу её противоположности. Сегодня в публичной сфере разворачиваются дискуссии о постмодерне как доминирующей культурологической парадигме развития современных западных обществ и значительной части нашего общества. Постмодерн достаточно серьезно проанализирован и сам по себе как парадигма, и с использованием сравнительного анализа и оппозиций постмодерн-модерн, постмодерн-религия, постмодерн-культура и так далее. Продолжить читать...

Проблема самоорганизации латвийской русской диаспоры и создания автономных культурно-образовательных общинных форм не теряет свою актуальность уже около тридцати лет. Многочисленные попытки решить эту проблему сугубо организационными методами не дают устойчивого положительного результата. Чаще всего новое русское общество имеет хороший интеллектуальный потенциал, приличные материальные и финансовые условия, но через короткое время уходит в небытие. Что интересно, уходит не по причине истощения интеллектуального потенциала, материальных или финансовых ресурсов, а по причине непреодолимого духовного кризиса среди активистов. Суть духовного кризиса заключается в невозможности совмещения ценностей западной неолиберальной идеологии, которые исповедует одна часть активистов с духовными идеалами русских традиций, которую исповедует другая часть активистов. Продолжить читать...

«Если русских останется только один хутор, то и тогда Россия возродится». Н. В. Гоголь В Латвии русских намного больше, чем жителей любого хутора, но и без научных исследований можно утверждать, что поле русского самосознания с каждым годом сокращается за счет эмиграции, да и ассимиляция русских идет полным ходом. Наряду с этим, сказать что-то научно обоснованное о перспективе сохранения русского самосознания невозможно, по причине отсутствия каких-либо научных изысканий по исследованию такой перспективы. Возникают вопросы - можно ли сохранить русское самосознание у латвийской русской диаспоры и что для этого следует делать? От научной обоснованности ответов на эти вопросы зависит достижение успеха в сохранении русских культурно-образовательных центров – детских садов и центров поддержки семей, школ, культурных об Продолжить читать...

Атеистическое сознание, характерное для многих латвийских активистов общественной работы творит с ними злую шутку – создает иллюзию исключительного значения сугубо организационной деятельности. Видимо активистам кажется, что успешное продвижение какой-либо идеи, проекта, проведение акции, целиком и полностью определяется организационными усилиями и ни от чего другого не зависит. И если поработать как следует над организацией, то можно и горы свернуть. В результате два-три десятка активистов проводят мероприятия, которые серьезного влияния на решение проблем и увеличение активности целевой аудитории не оказывают. Продолжить читать...

В 2019-м году мы вступили в исторический этап, который можно определить двумя словами: реабилитация идеологии. Мысль о необходимости открытого обсуждения российской идеологии отчетливо прозвучала в президентском обращении к Федеральному Собранию в январе 2020 года. Табу на обсуждение государственной идеологии снято. Это значит, что элиты созрели для прямого разговора с народом в режиме прямого высказывания. Продолжить читать...

  А что значит – иметь в себе соль? О какой соли написано в Евангелии? О духовных идеалах, которые каждому христианину нужно твердо хранить в себе и стремиться жить с учетом их требований. Евангельские духовные идеалы у каждого христианского народа имеют свои конкретные воплощения в исторических событиях, их совокупность представлена в национальных культурных традициях. Более того, русские культурные традиции сформировались на основе евангельских духовных идеалов, и воплощаются посредством информационного поля, включающего в себя исторические события, культурные достижения, биографии творцов культуры и народных героев. Продолжить читать...

В книге впервые после более чем столетнего перерыва издаются главные идеологические труды выдающегося русского мыслителя, историка, писателя Михаила Петровича Погодина (1800 – 1875). В основе его учения лежало утверждение самобытности русского исторического процесса. Он справедливо полагал, что в основе русской критики – «вечное начало, русский дух» и что в ней полностью отсутствует внутренняя борьба. Продолжить читать...

Концепция подготовлена в соответствии со вторым пунктом 41 ста­тьи закона об образовании, где сказано, что программы образования для нацменьшинств дополнительно включают необходимое содержа­ние соответствующей этнической культуры и интеграции в латвийское общество. В концепцию включены основные традиции, исторические этапы и праздники в русской культуре. Выбор персоналий определялся внесе­нием принципиального вклада творца, заложившего основу для куль­турной традиции. Тематика курса может быть реализована как отдельный предмет в рамках факультативных занятий, и (или) через содержание следующих предметов учебного плана: «Русский язык и литература», «Литература», «Этика». . . Продолжить читать...

Быть или не быть гражданином Латвии каждый решает сам. Но гражданское воспитание в школах необходимо принципиально ме­нять. Общаясь с молодежью, убеждаемся, что патриотов становится все меньше и меньше, как латышей, так и русских. И в первую очередь ви­новато в этом государство. Но не надо путать патриотизм гражданский и патриотизм культурный. Школа же может воспитывать и тот и другой. Важно, чтобы государство ей в этой работе помогало. Вот хочет ли этого государство, вопрос, конечно, интересный. Если вспомнить о том, что до сих пор нет полноценного гражданского воспитания, как впрочем, в школах не введены и уроки по культуре традиционных для Латвии на­цменьшинств. Основное внимание уделяется билингвальному обуче­нию в русских школах.   Продолжить читать...

Что такое русская культура? Это наивысшие достижения русского народа в науке, технике, искусстве и религии в течение всего процесса исторического развития. Культура это не просто совокупность знаний, это еще и совокупность методов жизни, образования и творчества. На­помним читателям, что носителем культуры является интеллигенция. В одно время считалось, что человек с высшим образованием и есть интеллигент. Однако это не так. Интеллигент отличается от остальных тем, что культурные ценности для него есть не просто знания, а основа ежедневного поведения. Более того, именно нравственная составляю­щая является приоритетом культурного поведения. Для интеллигента намного важнее давать другим, чем брать себе.   Продолжить читать...

Несомненно, что культура речи формируется в течение всей жиз­ни человека. Но несомненно и другое, в школьные годы закладывает­ся базовая культура или бескультурье речевой деятельности, которую потом очень трудно изменить. Речевая культура – это логические фор­мы мышления или образы, которые человек упаковывает в словесную оболочку, используя ресурсы памяти. Если слов мало, а мыслей еще меньше, то русский язык, как впрочем, и любой язык, превращается в жаргон или слэнг, часто густо удобренный матом. Но на жаргоне, а тем более мате, нельзя создать ничего возвышенного, творческого, можно только гадости изрыгать. Словесная нищета не позволяет формировать мышление, личность медленно, но верно деградирует. Продолжить читать...

Время от времени возникающая в средствах массовой информа­ции дискуссия, по нашему мнению, носит явно надуманный характер. Речь идет о сотрудничестве культурных обществ и политиков, участии политиков в работе культурных обществ и поддержке культурными об­ществами некоторых политических инициатив, например, предоставле­ние негражданам права участия в выборах самоуправлений. Дискуссии подогреваются нездоровым отношением к этому вопросу отдельных, весьма эмоциональных, но, к сожалению, часто и политически, и юри­дически безграмотных личностей. Распространенное мнение, которое имеет место быть – полное безучастие определенной группы людей в политике и общественной работе и негативное отношени Продолжить читать...

Несмотря на то, что в нашем государстве День Победы не счита­ется официальным праздником, русские общества городов и поселков, политические партии, защищающие права русскоговорящей общины, в очередной раз его отпраздновали с размахом. День Победы – это праздник, со слезами на глазах, это символ объединения русских об­щественных организаций, конкурирующих за русские голоса партий, бизнесменов. Что лежит в основе такого объединения? Почему на День Победы мы можем объединить усилия и показать, прежде всего, самим себе, что мы действительно сила? Память о Великой Отечественной войне священна. На этой памяти не может быть никаких политических или общественных спекуляций.   Продолжить читать...

Зададим себе простой вопрос – достаточно ли того, что уже име­ется – русских школ, культурных обществ, газет и журналов, театров, телевидения и радио на русском языке для сохранения и развития рус­ского языка и русской культуры? Может быть вопрос о создании рус­ской культурной автономии – вопрос искусственный, и существующие организации вполне способны сохранить и приумножать основы на­шей культуры? Чтобы ответить на этот вопрос нужно согласиться или не согласиться со следующими тезисами: 1) качество владения русским языком у выпускников школ не вызывает тревоги; 2) в русских школах учащиеся получают прочные и системные знания о русской культуре. Продолжить читать...

Начало 90-х годов прошлого века в Латвии характеризовалось не только восстановлением государственной независимости, но и, к со­жалению, ограничением и частичным уничтожением информационно­го поля русской культуры, а также сокращением численности русской интеллигенции, как главного носителя культурных ценностей. Можно, конечно, вспомнить известный постулат о том, что лес рубят – щепки летят, но речь идет не о лесозаготовительных работах, о том, что нельзя построить счастье одного народа, сделав несчастным другой. Однако, возобладавшие в то время тенденции усиления нацио­нального самосознания латышской части общества, привели к значи­тельным потерям для русской культуры и интеллекта в Латвии.   Продолжить читать...

Воспроизводство любой общины возможно только при наличии школ, в которых учащиеся осваивают основы родного языка и культу­ры, и формирование мышления осуществляется на родном языке. Это общепринятая мировая практика сохранения национальной идентич­ности человека. Мы неоднократно убеждались, что дети, отданные ро­дителями в латышские школы и проучившиеся там полный или почти полный цикл образования, с первого по девятый или по двенадцатый классы, становятся носителями латышской культуры, и мышление у них формируется на основе латышского языка. Это является ассимиляцией, хотя и добровольной, по желанию самих родителей. В будущем такой ребенок в большинстве случаев становится членом латышской, а не русской общины.   Продолжить читать...

Вас интересует интеграция общества? Не очень, а почему собс­твенно? Ведь это государственная программа, которая имеет прямое отношение к каждому из нас. Недавно совсем незаметно прошло об­суждение проекта новой программы интеграции общества аж до 2018 года. Что, вы даже не слышали об этом? Голубчик, ну нельзя же так, вас собираются интегрировать, а вы даже не интересуетесь куда собствен­но, как и зачем. Вы продолжаете упорно утверждать, что родились и прожили все свои сорок лет в Латвии, давно уже интегрированы и ни­какие программы вам не нужны? Какой-то вы несознательный человек, государство старается сделать жизнь еще более прекрасной с помощью процесса интеграции, а вы даже не интересуетесь. Этот диалог можно продолжать до бесконечности.   Продолжить читать...

Совет по образованию и культуре при ЗАПЧЕЛ провел се­минар по теме «Региональные модели и проблемы интеграции обще­ства». В этом семинаре приняли участие и представители Русского клуба при Елгавском обществе русской культуры «Вече». Основное внимание на семинаре уделялось обсуждению проблем участия неграждан в вы­борах самоуправлений и поддержке самоуправлениями культурных программ для нацменьшинств, прежде всего русскоязычного населения. Поделимся основными идеями, которые навеяло участие в семинаре. Уже много лет власти нам объясняют, что интеграция общества предлагает негражданам замечательную возможность пройти натура­лизацию и стать полноценными гражданами. Продолжить читать...

15 октября 1991 года Верховный Совет Латвийской Республики принял новый закон о гражданстве, в результате чего 1\3 избирателей Верховного Совета остались без гражданства или стали негражданами. Фактически парламент, избранный народом, показал одной трети изби­рателей, что их он народом не считает. И это не голословное утвержде­ние, ибо во 2 статье Сатверсме записано, что суверенная власть в Латвии принадлежит народу Латвии. Однако реализация власти народа в Лат­вии осуществляется через участие в выборах Сейма и самоуправлений.   Продолжить читать...

Есть в Латвии города и селения, где при самоуправлениях созданы объединения культурных обществ. Напомним, что идея объединения культурных обществ нацменьшинств составная часть госпрограммы интеграции, которая направлена в целом и частном вовсе не на объ­единение общества, а на интеграцию нелатышей в «латышскую среду». Краеугольный камень этой программы – постепенное управление ра­ботой нацкультурных обществ с помощью рычагов материальных и фи­нансовых ресурсов. Нацкультурные общества можно разделить на условно финансово самостоятельные, таких ничтожно мало и финансово зависимые, таких абсолютное большинство. Кроме того, существуют большие различия между нацкультурными обществами крупных и малых городов. Продолжить читать...

На одной из конференций по проблеме предоставления неграж­данам права участия в выборах самоуправлений, выступила чиновни­ца секретариата министра по делам общественной интеграции. Оказа­лось, что секретариат много делает для сплочения общества, особое внимание уделяется ливам, цыганам, лицам нетрадиционной сексуаль­ной ориентации, укреплению терпимости и гражданского общества и даже поддерживает соотечественников за рубежом. Одним словом, работа кипит, общество становится все более сплоченным, остались лишь отдельные недостатки в отдельных местах. Продолжить читать...

Помнится, в советское время материалистическое мировоззрение, основанное на законах диалектики, считалось вполне достаточным для полноценной реализации личности. В основе материалистического мировоззрения лежала система научных знаний, которая, по мнению тогдашней научно-философской элиты, позволяла человеку находить адекватные решения для многих возникающих проблем. Кроме одной. Но это была главная проблема, обсуждать которую элита не любила, и из возможных решений которой вытекали разные смыслы земной жизни человека. Согласно теории научного коммунизма, после смерти – полное небытие, а значит смысл жизни в саморазвитии личности, активной жизненной позиции, строительстве светлого будущего, которое сами строители не увидят.   Продолжить читать...

В последнем романе Достоевского бес, посещающий Ивана Карамазова, излагает ему полную программу сатаны под видом учения о «новом человеке», устраивающем свою жизнь на «новых началах». Сатана начнет с того, что разрушит «в человечестве идею о Боге» и внушит человеку мысль, что «он смертен весь, без воскресения». Отказавшись от Бога и бессмертия, «люди совокупятся, чтобы взять от жизни все, что она может дать, но непременно для счастья и радости в одном только здешнем мире». Следующее за этим дьявольским «совокуплением» - «все позволено», если «нет Бога», испепелит человеческую личность в похоти и пороках. Именно это и происходит сегодня в Европе, где неолиберальные идолы пороков прочно вошли в сознание многих и даже стали его доминантами.   Продолжить читать...

Согласно православному святоотеческому учению душа видит истину по силе жития. Чем строже соблюдаются правила духовной жизни, тем выше степень очищения человека от греховных страстей и тем более высокий уровень истины ему открывается. Согласно евангельской заповеди только чистые сердцем Бога узрят (Матф. 5:8). Смирение приближает к истине, тогда как толерантность уводит от нее. Но достижение сердечной чистоты требует десятилетий, а порой и всей жизни. Например, святитель Серафим Саровский пятнадцать лет провел в уединении для стяжания Духа Святого, потом еще десять лет в затворе. И только по велению Богородицы, он вышел из затвора и стал принимать людей для оказания духовной помощи. Продолжить читать...

С шестнадцати лет Лев Толстой наотрез отказался ходить на литургию, держать посты, исповедоваться и причащаться. В студенческие годы вместо нательного креста он носил на груди медальон с изображением Жан-Жака Руссо, которого считал своим кумиром. Идеи Руссо оказали решающее влияние на всю последующую жизнь Толстого. Он писал: «Руссо был моим учителем с 15 лет. Многие страницы его так мне близки, что мне кажется, я их написал сам. . . » - напишет позднее Лев Николаевич.  Становится понятным почему свою дальнейшую жизнь Толстой потратил на основание новой религии, «…очищенной от веры в Бога и таинственности, религии практической, дающей блаженство на земле».   Продолжить читать...

Когда мы слышим слово «оружие», то в нашем сознании возникают образы разнообразных видов материальных вооружений. Но наряду с материальными вооружениями, человечество на протяжении веков использует и информационно-идеологическое оружие, которое в последние десятилетия становится основным и ведущим в международных информационно-идеологических войнах. В последние десятилетия одним из самых эффективных видов такого оружия стала идеологема толерантности. Причем толерантность у неолибералов связывается с демократией – если есть толерантность, то есть и демократия и наоборот. И чем больше толерантности, тем больше демократии. Магистральная линия применения толерантности – уравнивание добра и зла везде и во всем!   Продолжить читать...

«Душе благочестивой, — писал праведный Иоанн Кронштадтский, — бытие Божие так же очевидно, как собственное бытие, потому что с каждой мыслью, доброй или недоброй, желанием, намерением, словом или делом происходят соответствующие перемены в сердце — спокойствие или беспокойство, радости или скорби, и это вследствие действия на нее Бога духов и всякия плоти, Который отражается в благочестивой душе, как солнце в капле воды…». Религиозное сознание определяет, что наряду с материальным бытием, каждый человек в своей земной жизни общается и выстраивает отношения с вечностью. Верующий убежден, что живет одновременно в духовном и материальном мирах, нисколько не сомневаясь в том, что духовный мир самым прямым образом влияет на наше отношение к искушениям мира сего и наши взаимоотношения с людьми.   Продолжить читать...

Мыслителям эпохи Просвещения казалось, что цивилизованный порядок построен исключительно на логических началах и на основе установлений разума. Выйдя из недр религиозной эпохи и пользуясь ее наследием, они наивно полагали, что предпосылкой морали выступает знание, а порок является жертвой невежества. Достаточно человека просветить и он перестанет совершать плохие поступки, ну разве что отдельные личности, которые будут уклоняться от просвещения. И свое понимание соотношения морали и знания они попытались уложить людям в головы с помощью «Энциклопедии» и других изданий.   Продолжить читать...

Идейной основой, «научной» концепцией кровавой вакханалии, получившей название Великой Французской революции, стало сочинение Жана Жака Руссо «Социальный Контракт». Оно стало руководством для революционеров, например, Робеспьер всегда держал его у себя на столе в дорогом бархатном переплете и постоянно справлялся с ним при осуществлении своих революционных идей. Так же поступали и другие вожди Французской революции. Главное и существенное содержание этой книги составляет довольно обстоятельное изложение демократической теории происхождения, развития, характера и конечных целей гражданского общества или государства. Продолжить читать...

Первая революция произошла еще в раю, когда наши прародители, соблазнившись лукавым предложением «стать как боги», вкусили плод от древа познания добра и зла. С тех пор революционеры всех мастей маскируют свои богоборческие проекты идеями свободы, равенства и братства, лживо обещая людям реальность построения светлого будущего без участия Бога в изменении духовной природы самих строителей. Но без добровольного изменения духовной природы людей новый прекрасный мир обречен лишь на частичное воплощение и быструю гибель. Тот, кто сегодня страдает завистью или жадностью не сможет победить эти страсти без помощи Бога, для него новая реальность будет нестерпимой, что и показал советский проект. Продолжить читать...

Придя в мир, христианство принесло принципиально новую систему духовно-нравственного преображения людей. Кто до христианства мог заявить, что человек способен к обожению? Только сумасшедший. Да и что общего может быть у Бога и человека? Ведь Бог – это судья, а человек всегда подсудимый. И вот, христианство заявило, что Бог – не судья, а любовь, а человек – это не подсудимый, а образ Божий, который может стать подобным Богу, исполняя евангельские заповеди блаженства. Впервые всему миру было заявлено, что каждый человек не только имеет право на земную жизнь, но и на жизнь вечную, состояние которой зависит от его поведения в земной жизни. Продолжить читать...

В книге К. С. Льюиса «Расторжение брака», герою приснился сон про обитателей «преддверия ада». Они, если пожелают, могут отправиться на экскурсию в «преддверие рая» и даже остаться там. Некоторые из них действительно едут посмотреть, там их радостно встречают те, кого они знали на земле. Их готовы принять, но от них требуется только одно — примириться, простить былые обиды и начать трудное восхождение от своего болезненного замкнутого “я” к свободе богопознания и богообщения. Но…, мало кто из них готов к такому повороту. Большинство предпочитает вернуться в свой ад, скроенный по их мерке, где каждый варится в соку собственных страстей и обид.   Продолжить читать...

Значимость духовной сферы в исторических судьбах народов была отмечена еще в XIX веке Г. Лебоном. Он писал: «Великие перевороты, предшествующие изменению цивилизации, например, падение Римской империи и основание арабской, на первый взгляд определяются главным образом политическими переменами, нашествием иноплеменников, падением династий. Но более внимательное изучение этих событий указывает, что за этими кажущимися причинами чаще всего скрывается глубокое изменение идей народов. Истинно исторические перевороты не те, которые поражают нас своим величием и силой. Единственные важные перемены, из которых вытекает обновление цивилизаций, совершаются в идеях, понятиях и верованиях. Крупные исторические события являются лишь видимыми следствиями невидимых перемен в мыслях людей». Продолжить читать...

На одной из встреч с детьми в воскресной школе, Джон Рокфеллер сказал: «Американскую розу можно вырастить во всем великолепии ее красоты и благоухания, которое вызовет восторг у созерцающих ее, лишь беспощадно обрезая слабые ростки вокруг нее. Это всего лишь претворение в жизнь закона природы и Божьего закона». Что касается закона природы, то в природе действует естественный отбор, который направлен на выживание особей, наиболее приспособленных к данной среде обитания. Но в природе нет садовника, который будет обрубать те особи, которые не приспособлены к среде обитания, процесс идет естественным путем. Но наряду с естественным отбором в природе множество примеров симбиоза – взаимовыгодного сожительства. И слабые часто объединяются в симбиот Продолжить читать...

Некий пустынник не понимал, как разрешить сложный вопрос. И молился, и постился: но результат был тот же. Тогда он решил идти к соседнему брату — спросить его. Но как только он вышел из своей пещеры, предстал ему Ангел Божий и сказал, что Господь послал его открыть недоумение. «Почему же ты не приходил, когда я молился и постился», спросил его пустынник. «Потому, — ответил Ангел, — что Бог желает, чтобы люди спасались совместно». Братья-пустынники – люди одного духа, но вот вопрос – возможно ли совместное спасение разных по духу людей? Время от времени появляются публикации с предложениями объединения русской общины в единую структуру. Складывается впечатление, что авторы этих предложений не совсем осведомлены, что такие объединенные структуры уже есть. Продолжить читать...

В рассказе Герберта Уэллса «Страна слепых» герой попадает в отрезанную от внешнего мира горную долину, населенную людьми, уже много поколений пораженными наследственной слепотой. Долина отличается плодородием и мягким, благоприятным климатом, так что ее слепые обитатели вполне приспособились к своей жизни в вечной темноте. Память о мире, откуда некогда пришли их предки, сохранилась в виде полузабытых мифов. Путешественник пытается рассказать им о мире за пределами их долины, но им его речь кажется полной бессмыслицей. Эти люди никогда не видели ни зеленой травы, по которой они ступают, ни звездного неба у них над головами, ни сверкающих горных пиков, окружающих долину. Они живут в очень небольшом мире, доступном их чувствам и не верят в существование чего-то еще. Огромный, таинственный и непостижимый мир реальности остается за пределами их жизни. Продолжить читать...

Немецкий философ Вернер Зомбарт с сарказмом описал идеал американца, воплощенный в «Автобиографии» Бенджамина Франклина. Американцы у Зомбарта представляют собой капиталистический дух: "Первенство приобретательских интересов, безусловная, безграничная, беспощадная нажива - величайший экономический рационализм". Франклин сделал «реестр добродетелей» - каждый день он делил страничку на две части и в столбик записывал мельчайшие расходы и доходы, а также свои плохие и хорошие поступки. Вечером он подводил итог – «сегодня я был хорошим человеком! ». Сразу вспоминается притча о мытаре и фарисее! Помните фарисея в храме: «Господи, спасибо, что не такой как прочие, что я лучше их всех! ». Продолжить читать...

В Ветхом Завете описан случай, когда пророк Иона пришел в Ниневию и провозгласил, что если жители города не покаются в грехах своих, то будут сожжены серным огнем. Затем он вышел из города и три дня ждал. Но жители Ниневии покаялись и город был спасен, серный дождь не пролился. Однако, другие города, жители которых отказались покаяться были сожжены серным дождем. Ветхозаветный пример дает нам понимание начала подлинного социального преображения, которое начинается с покаяния и власти и народа. И это начало социального преображения заключается в отказе политической элиты от греховных устремлений, которые неизбежно приводят к социальной деградации общества и государства. В недавней истории, так называемая «перестройка» также начиналась с покаяния, которое, Продолжить читать...

В «Записках из подполья», полемически направленных против романа Н. Г. Чернышевского «Что делать? », Ф. М. Достоевский напомнил русскому обществу, что прежде всякого дела необходимо выяснить, следует ли его делать вообще, ибо «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? » (Мф. 16, 26). Даже нужные и добрые дела, совершаемые во «славу человеческую», которую люди «возлюбили больше, нежели славу Божию» (Иоан. 12, 43), не принесут им «никакой пользы» (1 Кор. 13, 3). И действительно, как избежать того, чтобы благородная работа, направленная на возрождение социальной справедливости в обществе, не превратилась в труд совершаемой ради славы отдельных человеков?   Продолжить читать...

После Великой Октябрьской социалистической революции, когда возникла потребность в идейном воспитании масс, марксизм имелся в готовом виде, был известен и, как тогда казалось, проверен на практике. И на первых порах он сыграл огромную организующую и просветительскую роль. Быстро сложился аппарат идеологов из марксистки воспитанных и образованных людей. Марксизм стал их профессией, он сохранялся этим аппаратом и навязывался им обществу. Марксизм давал армии идеологов удобную терминологию, множество подходящих фраз, общие идеи, способ приспособления этих идей к потребностям общества, знак принадлежности к касте посвященных в некие премудрости, готовность служить власти и неплохо обеспечивать себя жизненными благами. Но о чем мечтали эти идеологи? Продолжить читать...

Есть такая притча. Один христианский подвижник, видя несправедливость, воздел руки к небу и воскликнул: «Господи, где же Ты, когда здесь сильные обижают, обманывают, грабят слабых? ». И услышал в ответ: «Мой Ангел отведёт тебя туда, где ты всё сам поймёшь». Ангел отвёл подвижника в оазис в пустыне и велел спрятаться в кустах. Вскоре прискакал путник, напился воды, напоил коня и поехал дальше, а из кармана у него выпал увесистый кошелёк. Спустя время к оазису пришёл человек, нашёл кошелёк, возблагодарил Бога за милость и ушёл. Вскоре пришёл третий путник и прилёг отдохнуть в тени деревьев. Тут вернулся всадник, не найдя кошелька, он накинулся на спящего, требуя вернуть деньги. А тот и в толк не возьмёт, чего от него хотят. Продолжить читать...

Когда Иисус Христос, после насыщения пяти тысяч человек, стал говорить о хлебе жизни, многие отошли от него, потому что не могли принять Его слов. Они поступили честно. Их материальное понимание жизни не могло возвыситься до Духа Истины. Но Иуда не покинул Христа, потому что носил ящик с деньгами и пользовался ими для себя. Он надеялся и на большее. Наравне с другими он ожидал воцарения Мессии со всеми выгодами для себя. Когда же узнал, что Иисус Христос не собирается на земле устроить Свое царство, узнал, что его ожидает смерть, то использовал для себя и это: он перешел в лагерь врагов Его, предал Христа и получил тридцать сребреников. Ведь, все равно ему умирать! Для многих обращение к духовным ценностям внутренне неприемлемо, по причине их неверия в Бога.   Продолжить читать...

Разве терпение имеет силу? Терпение скорее проявление слабости человека. Разве не так? Не спешите утверждать, вначале нужно понять, как связаны между собой страх Божий, терпение и ложь, чтобы увидеть силу христианского терпения. Святой египетский подвижник IV века авва Исайя сказал очень сильные слова: "Ложь изгоняет страх Божий". А святой преподобный Иоанн Лествичник, как бы продолжая эту мысль, утверждал, что страх Божий можно стяжать, только побеждая ложь. Значит, есть какая-то внутренняя связь между страхом Божиим и ложью. И эта связь очевидна, потому что Бог есть Истина. "Я есть Истина", — говорит Господь (Ин. 14:6). А дьявол есть ложь. Ложь убивает страх Божий. Чем больше лжи в личной, семейной, общественной жизни, в жизни человеческой цивилизации, тем меньше Божьего страха. Продолжить читать...

В последнем романе Достоевского бес, посещающий Ивана Карамазова, излагает ему полную программу сатаны под видом учения о «новом человеке», устраивающем свою жизнь на «новых началах». Сатана начнет с того, что разрушит «в человечестве идею о Боге» и внушит человеку мысль, что «он смертен весь, без воскресения». Отказавшись от Бога и бессмертия, «люди совокупятся, чтобы взять от жизни все, что она может дать, но непременно для счастия и радости в одном только здешнем мире». Следующее за этим дьявольским «совокуплением» - «все позволено», если «нет Бога», испепелит человеческую личность в похоти и пороках. Неолиберальные идолы похоти и пороков, на основе которых строится «новый мировой порядок», уже прочно вошли в сознание многих и даже стали его доминантами. Продолжить читать...

Святой Амвросий Оптинский подметил, что существуют две основные формы несправедливости: чинить неправду самому и допускать, чтобы ее чинили другие, не принимая под защиту тех, кому она угрожает. Святой Амвросий заключает, что есть войны, не вести которые есть грех и долг Церкви - как хранителя справедливости определять какая война является праведной, и какая неправедной. Речь идет не только о войнах между государствами, но и об информационно-идеологических войнах. Сегодня мы являемся не только свидетелями информационно-идеологической войны, но и прямыми ее участниками, потому что эта война направлена на наше мировоззрение и мировоззрение наших детей и внуков. Эта война объявлена всем носителям русского цивилизационного мировоззрения и пока мы ее проигрываем.   Продолжить читать...

Канцлер Германии Отто фон Бисмарк в свое время писал: «Не надейтесь, что, единожды воспользовавшись слабостью России, вы будете получать дивиденды вечно. Русские всегда приходят за своими деньгами. И когда они придут, не надейтесь на подписанные вами иезуитские соглашения, якобы вас оправдывающие. Они не стоят той бумаги, на которой написаны. Поэтому с русскими стоит или играть честно, или вообще не играть». Но честно играть у Запада не получается, ведь честность там давно уже заменена на выгоду. Если выгодно, значит будут лгать, клеветать и вмешиваться в чужие дела, под благородными лозунгами. Трагические события на Украине, показали, что геополитические отношения на европейском уровне и не только, строятся совсем не по принципам ООН, а на основе идеологии неолиберализма. Продолжить читать...

В пьесе Л. Толстого "Власть тьмы" преступный молодой мужик, задушивший прижитого ребенка, бросивший двух первых сожительниц и готовившийся жениться на третьей, вдруг начинает мучиться до того, что уходит с предсвадебного пира повеситься в сарае. Здесь его останавливает работник и говорит, что ничего непоправимого на этом свете нет. И преступник решает открыто во всем покаяться перед гостями. Слушая его раскаяние гости приходят в ужас и стараются прервать его исповедь. Урядник хочет вязать его. А родной отец, забитый мужичок, не умеющий выражать свои мысли и больше объяснявшийся мимикой да словами "того" и "тое" в радости просит кающегося сына все открыть, прибавляя с торжеством: «Вот Он, Бог-то! Вот Он Бог где! ». Жил себе человек без Бога. Жил в свое удовольствие, ради которого убивал, предавал, лгал, ненавидел и завидовал.   Продолжить читать...

В «Записках из подполья» герой Достоевского, показывая всю нелепость теории «обновления всего рода человеческого посредством системы его собственных выгод» - так называемого «разумного эгоизма», ставит под сомнение тезис: «от цивилизации человек смягчается - становится более гуманным». Он приходит к заключению: «цивилизация вырабатывает в человеке только многосторонность ощущений и решительно ничего больше. А через развитие этой многосторонности человек дойдет до того, что отыщет в крови наслаждение, самые утонченные кровопроливцы почти сплошь были самые цивилизованные господа, которым «все эти разные Атиллы да Стеньки Разины иной раз в подметки не годились. . . ». Как известно, нет пророка в своем отечестве, предупреждениям Достоевского никто не внял.   Продолжить читать...

Наша повседневная жизнь весьма богата примерами духовного совершенствования людей, которые по разным причинам остаются вне поля нашего внимания. И это понятно, мы читаем и анализируем в основном ту информацию, которая размещается в «свободной и независимой» прессе, не задумываясь порой о том, что эта информация в основной своей части есть проплаченный пиар. Главными ценностями такой, проплаченной информации естественно являются материальные идолы и политические страсти, которые выдаются под личиной борьбы за народное счастье. Проплаченный пиар создает виртуальный мир, в котором зло борется со злом. При этом оба вида зла маскируются личинами добра. Продолжить читать...

Однажды сопровождаемый учениками философ встретил падшую женщину. «Мудрец! – сказала она, - ты всю жизнь проповедуешь негативное ко мне отношение. И чего ты добился? Вот сейчас я поманю их пальцем, они бросят тебя и пойдут за мной! ». На что философ ответил: «Я зову их в гору, к вершине духа, а ты под гору, в низину, в яму! Туда двигаться значительно легче! ». Политические события двух последних десятилетий уж больно похожи на следование за блудницей, которая завлекает в свои объятия обещаниями дешевых удовольствий. Но эти удовольствия счастья не дают, они лишь увеличивают несчастья, опустошая душу человека и разрушая его тело. Политическая блудница принесла нам не только разрушение материальных основ жизни, но и самое страшное – разрушение духовных основ нашего общества.   Продолжить читать...