Серьезное русское искусство часто просто не могло обойтись без тех или иных мотивов и образов, связанных с Православием, и тут не вопрос личной веры, степени воцерковленности художника (хотя порой для понимания творчества конкретного мастера это важно). Ведь как можно пытаться касаться глубинных вопросов бытия, воспевать красоту средней части России и Русского Севера, оставляя за скобками христианскую культуру? Продолжить читать...Протоиерей Стефан Павленко, настоятель храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в калифорнийском городе Бурлингейм, недавно отметил 50-лет пастырского служения. «Я глубоко тронут Вашим вниманием», – ответил батюшка, когда я попросил рассказать его о пройденном пути. Он словно задал тон разговору: «Есть о чем помолиться, есть о чем вспомнить, есть о чем подумать. Будем вспоминать, будем думать, будем молиться. » Продолжить читать...Как люди православные мы с интересом читаем жития святых, потому что они – пример духовного подвига, раскрытие божественного промысла о праведнике в его земной жизни. Все жития сосредоточены на этом. Подражать Христу кто дерзнет? Продолжить читать...Мы делаем обычные вещи и не задумываемся о том, что это имеет какие-то последствия. Вот я все время говорю, обычный такой, не стопроцентный, среднестатистический христианин – он же осуждает. Боится он осуждения? Нет. Большинство людей, ходящих в церковь, не придают этому никакого значения. Они просто, ну осудили и осудили. Конечно, приходя на исповедь, они осознают, что в принципе это – грех. Они говорят: «Да, осуждал». Но никто в депрессию, в панику и ужас по этому поводу не впадает. Продолжить читать...Гордость – это стержень гуманиста, сердцевина его существования, которая даже при смене мировоззрения остается в виде внутренней установки, мироощущения. В советское время эта установка звучала как «человек – это звучит гордо», в наши дни она приняла форму призывов к повышению самооценки, без которой ты якобы ничего серьезного не достигнешь. И это – болезнь всеобщая, лишь степени разнятся. Продолжить читать...Как-то пришла в наш храм женщина, у которой мама была при смерти. Мама родилась и прожила основную часть своей жизни в советское время, когда-то была идейной коммунисткой и парторгом в школе. Перемена строя, старость и болезни сделали свое дело – она согласилась на то, чтобы дочка привела священника. По просьбе батюшки я провел с пожилой женщиной беседу, за которой вскоре последовали Исповедь и Причастие. Через несколько дней она скончалась. Продолжить читать...Гендерная идеология (далее ГИ) – опасный, подрывной для любого общества комплекс воззрений, призывающий к пересмотру традиционного взгляда на разделение человеческого общества на два пола. Призывая к отказу от взгляда на «биологию как судьбу», гендерна идеология уже привела к серьезному ущербу для общественного здоровья. Продолжить читать...Откуда берется искусство? Может ли человек не воспринимать искусство? Отражением чего является искусство? Развитие критического мышления через искусство. Физиологические и социальные нормы красоты. Всегда ли прекрасное эстетически является прекрасным этически? Не является искусство искусом? Почему важно формировать насмотренность у детей с раннего возраста? Какие функции несёт искусство? Продолжить читать...16 августа в библиотеке СДА в рамках проекта «Ценности России», запущенного интернет-порталом Православие. Ru, Сретенской духовной академией и просветительским центром «Русский навигатор», состоялся круглый стол на тему «Ценности России: Справедливость». Приглашенные гости рассмотрели тему с разных ракурсов: с церковной точки зрения, философской, исторической и юридической. Продолжить читать...У Евгения Онегина нет отчества, то есть Отечества. Почему? Потому что он русский иностранец, воспитанный иностранцами по своему образу и подобию: "Сперва Madame за ним ходила, потом Monsieur ее сменил <. . . >. Он по-французски совершено мог изъясняться и писал; легко мазурку танцевал и кланялся непринужденно". . . В эфире беседа доктора филологии профессора Александра Николаевича Ужанкова. Продолжить читать...Сегодня мы многое подвергаем переосмыслению и «реабилитируем» то, что еще совсем недавно было принято критиковать и бесповоротно отвергать, зачастую даже не читая того или иного произведения, будь оно трижды талантливым или даже гениальным, а только слепо веря на слово «авторитетам». Продолжить читать...Первая заповедь блаженств — «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3) — является корнем и основанием для всех последующих блаженств и для их конечной цели — Царства Небесного. Есть нищета материальная, а есть нищета духовная. От первой зависит жизнь телесная, от второй — духовная. Нищета земная противоположна земному счастью. Нищета духовная является началом, корнем и путём к небесному блаженству. Продолжить читать...«За тайной гранью» – недавняя книга Валерия Сдобнякова (Нижний Новгород, «Вертикаль. XXI век»), продолжение хроники, начатой писателем в трехтомном романе-дневнике «Искры потухающих костров». Продолжить читать...И сатана преобразуется во ангела светла. Не диво, что и худой человек берет на себя личину доброго, да и сами мы, часто не замечая того, обманываем и самих себя, и других, и под видом добра сколько делаем зла ближнему! Продолжить читать...Время от времени на интернет-порталах публикуются статьи, в которых предпринимаются очередные попытки облить грязью советский проект, показать феномен советского сознания, как сугубо меркантильного явления. Мол, что вы хотите от этих «совков», им бы только колбасы побольше, да работать поменьше. Делается это с одной целью – отвлечь внимание молодежи от исторической правды, навязать ложь о советском образе жизни, дефиците всего и вся, всеобщем унынии, сопровождаемом завистливыми всхлипываниями о западной свободе. Продолжить читать...Библиофилы в наше время превращаются в маргиналов, а количество книжных магазинов падает со скоростью сходящих лавин, и по-прежнему в них множатся стеллажи с опусами по «психологии», так же в несколько раз меньше полок, к примеру, с книгами по истории российской, поэтических сборников. Продолжить читать...Русский язык богат своими пословицами, среди которых есть такая: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда». И раньше большинство людей, проживающих на Земле, жили именно по этому принципу. Тогда это было обусловлено тем, что других вариантов для существования просто не было. Либо ты кормишь себя и свою семью, либо у тебя нет никаких шансов на выживание. Продолжить читать...Фёдор Михайлович Достоевский определил на многие годы направление развития мировой литературы. Оставаясь художником, он положил множество венцов и в здание русской мысли. Многие взгляды писателя воплотились в его произведениях. Продолжить читать...В электронной книге "Перспективы сохранения русского самосознания в латвийской диаспоре" предлагаются рабочие идеи для строителей автономии, которые сформулированы на основе православного учения, славянофильской концепции и исторического опыта. Продолжить читать...Под таким названием в одном из новосибирских вузов была задана тема реферата для первокурсников. Название – радикальное: или, или. Даже с намёком на правильный ответ: конечно, состояние души, ибо русская национальность – понятие, ныне не одобряемое ни властями, ни «передовой общественностью», ни большинством средств массовой информации. Тема не оставила равнодушным автора, и он решил написать свой реферат. Продолжить читать...В последние два десятилетия наиболее актуальными для латвийской русской диаспоры являются вопросы сохранения культурной идентичности учащихся в школах и создания культурной автономии. К сожалению, общественный дискурс по этим темам включает в себя в основном субъективные оценки ситуации, критические статьи во многих случаях лишенные конструктива и некоторые исторические материалы, слабо связанные с проблематикой дискурса. Непонятно упование некоторых авторов публикаций и комментариев на юридические решения актуальных проблем. Продолжить читать...Мы встретились с замечательным русским писателем Владимиром Николаевичем Крупиным, отметившим на днях свое 80-летие, в маленьком уютном дворике храма Воскресения Словущего в Брюсовом переулке и поговорили о многих интересных и важных вещах. Продолжить читать...Человеческий вид, если захочет, может себя преодолеть, - так вслед за Джулианом Хаксли утверждают трансгуманисты. Человек есть нечто, что должно превзойти, - вторят Ницше постгуманисты. Но человек не может быть описан на языке предметности. Преодолеть можно физиологические параметры, относящиеся к миру наличного, но не то, что относится к антропологическому порядку существования. У сознания нет предела, ибо сознание – это не тело. Когда экзистенциализм говорит о том, что человек есть не то, что он есть, когда философия выдвигает идею человека как существа трансцендирующего, то речь идет о трансгрессиях метафизического характера, предполагающих онтологический горизонт, в котором они разворачиваются, даруя человеку обретение самого себя. Продолжить читать...В 1821 году на свет появились два выдающихся литератора России – Фёдор Достоевский (в ноябре) и Аполлон Майков (в мае). Один сегодня общепризнанный гений мировой литературы, а другой, хотя и слывёт замечательным лирическим поэтом, практически забыт. Между тем в жизни эти двое были очень близки. Достоевский вообще считал Майкова своим лучшим другом. Продолжить читать...13 июня на Благовещенском поле Сергиева Посада состоялся 5-й Фестиваль народов России и стран Евразии «Русский мир». В этом году он был посвящен 800-летию со дня рождения святого князя Александра Невского. На фестивале работало свыше 50 тематических площадок, в том числе слобода ремесел, ярмарка мастеров, интерактивные и детские площадки, для гостей провели соревнования по разным видам единоборств, конноспортивное шоу, мастер-классы. Продолжить читать...Какой сложный вопрос и какой простой. . . Еще до недавнего времени никому из нас не приходилось давать строгий отчет в своей национальности. Быть русским казалось естественным, как дыхание; перестать быть русским означало бы перестать быть самим собой. А между тем наши предки, покинувшие Россию после событий 1917 года, сознательно и систематически, годами воспитывали в нас любовь к России, ее культурному наследию и великому прошлому. Продолжить читать...Литературный процесс у нас был единым, и пронизывало его именно христианство. А когда мы его начинаем делить, происходит беда. Русскую литературу начали делить очень давно, были западники и славянофилы, потом была советская литература и литература диссидентская. Плюс эмигрантская, конечно. Вот сейчас мы опять делимся, на либералов и патриотов. При этом либералы ну никак не хотели и не хотят замечать патриотов. Вот 20 лет где-то с 1989 года, с момента свободы, и до последних буквально годов не замечали. Один только криик и главный редактор «Знамени» Сергей Чупринин трепыхался, пытался из либерального лагеря напоминать, что есть другое крыло у русской литературы. Продолжить читать...Е. Никифоров - Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Сейчас происходят такие изменения в идеологической картине мира, что порой впадаешь в ступор. Что недавно не проговаривалось в приличном обществе - сейчас становится заголовками больших газет и крупных СМИ. Об этом смело говорят, это обсуждают. Я хотел бы этот вопрос обсудить с политологом и писателем, Игорем Борисовичем Пшеничниковым. Продолжить читать...30 января в Москве, в помещении Синодального Отдела по взаимодействию с Вооружёнными Силами и правоохранительными органами состоялось очередное заседание Общественно-политического клуба, сообщает пресс-служба движения «Семья, любовь, Отечество». Продолжить читать...Осмысление славянского «элемента» приобрело важное значение в период подготовки к написанию «Истории государства российского», когда автор размышлял о необходимости изучения государственной истории, что позволило бы извлечь из сложности человеческого совокупного прогресса все особенные черты одного народа: «Всемирная история великими воспоминаниями украшает мир для ума, а Российская украшает отечество, где живем и чувствуем»8. На этом этапе эволюции взглядов Карамзина происходит его отход от космополитизма и актуализация значимости неразрывной связи каждого человека с отечеством. Продолжить читать... В течение длительного времени активисты и эксперты латвийской русской диаспоры изучают и пытаются воплотить на практике различные модели укрепления русского самосознания и сохранения русской культурной идентичности. Пока эта работа не привела к значимым положительным результатам и, прежде всего, по причине недостаточной опоры на культурно-историческое наследие. Продолжить читать... К этой статье автор возвращался неоднократно, вплоть до 1860 г. К. С. Аксаков считал себя представителем русского направления, о чём он заявлял буквально: «Вот наше русское воззрение! ». В статье «О современном человеке» он констатирует «оскудение внутреннего родника жизни <. . . > при котором только и имеют цену все открытия и успехи». Продолжить читать... Выдающийся русский мыслитель Николай Онуфриевич Лосский (1870 -1965) в своей книге «Характер русского народа» (изд-во «Ключ», М. , 1990, репринтное издание 1957 года) размышляет о нравственно-психологических особенностях русского народа и дает нам редкую возможность заглянуть внутрь самих себя с духовно-философских позиций. Продолжить читать... Перечитывая свои семинарские выписки из прочитанных статей и писем Достоевского и, конечно же, из «Дневника писателя», был весьма впечатлен: до чего же звучит актуально, современно, что называется, на злобу дня. Продолжить читать... В современном медиапространстве мы слышим о новых идеологических героях: Скурлатов, Демин, Иванов, Прозоров, Богумил Голяк, Жарникова, Юрковец, Орешкин, Гриневич, Гусева, Миролюбов, Тороп… Это лишь малая часть массива прямых или опосредованных идеологов современных неоязыческих движений. Эти авторы осуществляют индоктринацию читателя в современные неоязыческие идеологемы. Церковь должны серьезно насторожить те идеи и мифы, которые распространяет подобные идеологи через свои книги и статьи. Продолжить читать... Историк Георгий Шепелев – преподаватель Национального института восточных языков и цивилизаций (Париж), председатель Координационного совета российских соотечественников (КСОРС) Франции. Мы поговорили об уроках Русского исхода, особенностях нынешней русскоязычной общины Франции и политике государства в отношении соотечественников за рубежом. Продолжить читать... 25 сентября исполняется ровно век со дня рождения выдающегося мастера отечественного кино — актера, режиссера и сценариста Сергея Федоровича Бондарчука. Бывают люди-эпохи, в том числе и от слова «эпос»; таковым и был уроженец села Белозерка Херсонской области С. Бондарчук, снявший такие шедевры отечественного и мирового кино, как «Война и мир», «Судьба человека», «Они сражались за Родину», которые неизменно зиждились на великой русской литературе. Продолжить читать...Живой, впечатлительный, страстный и увлекающийся характер Владимира Ивановича Ламанского не позволял ему замкнуться в рамках одной чистой науки. На Славянский вопрос он смотрел, как на вопрос политический, и страстно отзывался на все крупные явления в истории славянских народностей. Жилка публициста, пропагандиста излюбленных идей была очень сильно у Ламанского. За исключением немногих, большинство его научных работ имеют более или менее выраженный публицистический оттенок. Разнообразие интересов, обилие тем, по которым ему хотелось высказаться, широкая постановка вопросов, не давали ему времени сосредоточить своего исключительного внимания на отдельном научном вопросе и довести исследование до конца. Продолжить читать...Сознание общества, отошедшего от Бога - сознание раздробленное, разорванное, основанное на стремлении человека к обособлению, к противопоставлению себя всем и всему. Такое сознание не способно видеть цельную картину бытия, но лишь отрывочные части её; не способно связать отдельные вопросы со всеобщими проблемами. Индивидуумы усердно строят перегородки, отделяясь от других людей. Самое большее, о чем помышляет западный человек, изгнав из своей жизни Бога, это о своих личных правах и привилегиях, а именно, как бы их закрепить за собою и расширить во все стороны, по возможности не подвергаясь судебным неприятностям. Продолжить читать...Вольный труд крестьянина гарантировался огромными земельными просторами страны, которые давали возможность при желании перейти на другое место. Только от добра добра не ищут. Еще в XV – XVI веках большая часть земель принадлежала государству и обрабатывалась черносошными крестьянами, располагавшими ею по своей воле. «Земля великого государя, – говорили они, – а владения нашего». Главным богатством для крестьянина всегда была земля, но так уж сложилось исторически, что земля никогда не принадлежала ему на праве частной собственности, а была коллективным владением. Даже после ликвидации земельного передела земля не стала частной собственностьб крестьян, а только личной собственностью, как человека, приписанного к общине. Продолжить читать...Перечеркивание результатов русской истории, объявление ее царством темноты, произвола и невежества, отрицание самобытности развития, народных основ, традиций и идеалов уходит корнями в далекие времена. Рядом с традиционной народной культурой, народными основами жизни и хозяйствования возникает идущее сверху движение за их отрицание. Сначала незначительная, а затем преобладающая часть высшего правящего слоя и дворянства России начинает предпочитать народным основам жизни заимствованные преимущественно у Западной Европы формы и представления. Особенно широко отрицание народной культуры проявилось со второй половины XVII века и непосредственно связывается с именем Петра Первого (ибо дело Петра носило народный характер). Продолжить читать...С тех пор, как европейская философия занялась осмыслением явления культуры в его отношении ко всемирной истории, проблемы национального самосознания, стали актуальными, поскольку у каждой нации существует свое культурное наследие, которое зиждится на самобытных исторических корнях. Возможности соотнесенности своеобразия духовных ценностей отдельных народов с единым для всех механизмом социальной памяти для их воспроизведения постоянно волновали философов культуры1. Особенно остро вытекавшие отсюда теоретические требования вставали перед российской философией, начиная с середины XIX в. , в спорах славянофилов и западников, во многом не решенных и поныне. Продолжить читать... О его картинах всегда яростно спорили. Одни восхищались творчеством Глазунова, другие – отвергали. Сам же Илья Сергеевич словно стоял над схваткой, иронически усмехаясь, не желая никому ничего доказывать. Он просто творил, выставлял новые полотна, о которых снова и снова ломали копья критики. Юбилейная дата стала поводом для нового разговора о личности Глазунова и его вкладе в искусство. Продолжить читать...Началось все с обычной коробки от куклы, в которой я обнаружил множество дореволюционных фотографий. У меня с детства была любовь к историям и разного рода старинным вещам, которые люди порой любят наделять чем-то сакральным. В моей семье таких вещей много; правда, мне не всегда могли объяснить их происхождение. Увидев эти фотографии, я стал расспрашивать бабушку о людях, запечатленных на них. Она долго и томно объясняла мне, кто есть кто и кем они мне приходятся (одного раза мне тогда не хватило). Больше всего меня поразила история тети, которая сказала, что большинство людей на фотографиях погибли в ссылке. В моем детском сознании этот факт не укладывался, я все переспрашивал: «Они были преступниками? » Продолжить читать...Со всем нашим широким и горячим обсуждением поправок к Конституции, на фоне всеобщего кризиса и обвала экономики как-то особенно стало ясно, что мы пытаемся осмыслить и обозначить черты нового общественного строя, который мы, может быть даже не осознавая это вполне, начали уже создавать. Пока можно только сказать с уверенностью, что это не капитализм (который мы уже начали строить и который нам, очевидно, не по душе), не коммунизм (который совершенно себя дискредитировал и изжил) и даже не социализм (который заботится лишь о материальном благополучии и не может удовлетворить высшие запросы души). Понятно только, что мы начинаем строить что-то совершенно иное, небывалое и вместе с тем заповеданное и выстраданное поколениями наших предков. Продолжить читать...В перестроечные годы Александр Александрович Семочкин был очень популярен. О нем сняли несколько фильмов, он участвовал во многих телепередачах, выступал перед разными аудиториями с лекциями на малоизвестные советскому человеку темы: рассказывал о живописи, архитектуре, истории России, но, главное – о своем любимом крае, о том, что называют «малой Родиной». Его родина простирается от Гатчины до Луги. Продолжить читать...Малограмотная деревенская старуха сейчас к истине ближе, чем профессор, читающий общественные науки. Близко к тому, чтобы сказать: ученье – тьма… «Хлеба и зрелищ! » – стало смыслом жизни. Всякий, кто пытается напомнить о душе, о совести, о назначении человека, о смысле его жизни, вынужден сталкиваться с тем, что понятия эти из руководительной духовной династичности переведены в обслуживающий персонал и набиты чепухой. . . Ловкость прогрессистов, умеющих предавать дружной анафеме любого, кто пытается пользоваться памятью, а не запоминательством, словами истины, а не построений, чувствами глубинных заповедений, а не выносом времен, – ловкость эта удивительна и всесильна. Не всегда это, вероятно, злоумышленники, но что из того нам, если заблудители и заблужденные соединяются, растут, если многое делается по неведению и темноте души? ! Продолжить читать...Очень много у нас пишется о наших корнях, корнях русской культуры, но очень мало делается для того, чтобы по-настоящему рассказать широкому читателю об этих корнях, а наши корни это не только древняя русская литература и русский фольклор, но и вся соседствующая нам культура. У России, как у большого дерева, большая корневая система и большая лиственная крона, соприкасающаяся с кронами других деревьев. Мы не знаем о себе самых простых вещей. И не думаем об этих простых вещах. Продолжить читать...У русских людей есть талант, принимая культуру европейских стран, сохранять в то же время своё русское наследие. Это позволяет им любить обе страны: и страну проживания, и родину. И всё же, русским, живущим за границей, случается переживать минуты, когда они задаются вопросом о своей национальности: они могут чувствовать, что разрываются между двумя культурами. И я нахожусь именно в таком положении. Имея глубокие русские корни, я родился в Австралии, и, как большинство русских, был воспитан моей бабушкой. Я вырос и был воспитан на русском православии, на сказках о «богатырях» и на русской кухне. Продолжить читать...Что завещала Русь? Саму себя и завещала – себя, собранную предками по черточке, по капельке, по клеточке, по слову и шагу. Свою самобытность и самостоятельность, свое достоинство, трезвость и творческие возможности. Сейчас, когда ни за понюх табаку все это вновь продается на всех ярмарках как изъеденное молью, ни к чему не годное старое, мешающее красивой и веселой жизни, – невольно является продолжение вопроса: а осталось ли в нас хоть что-нибудь от этих заветов, способное остановить повальную распродажу, и готовы ли мы оставить заветы от себя? Продолжить читать... Одаренный мелодист, по мнению не только нашему, но и, скажем, композитора Давида Тухманова, Юрий Антонов давно и прочно завоевал сердца соотечественников на просторах большого Союза. Удивителен феномен простых песен Юрия Антонова, ставших на десятилетия нашими спутниками в жизни. Продолжить читать...Россия создана русским народом. Какой бы он ни был нынче раздробленный и раскиданный, но он есть. И чтобы он рос, надо, чтобы себя можно было обозначить его частью. Говорят, в новую Конституцию не хотят ничего вписать про русский народ. Ну как бы Россия есть – а русские не обязательно. (Вы простите, я не буду писать «русский» с большой буквы, мы же не немцы, нам Розенталь другую грамматику заповедал). Я в целом не удивлён, но огорчён. Продолжить читать...Для культуры, для искусства излишне добавлять, что они обязаны быть гуманистическими. Негуманистической культуры не должно существовать. Это означало бы, что человек сознательно решил вернуться в скотское состояние. То, что называет себя иной раз культурой, что рядится в ее одежды, не имея сути, бывает или самозванством, или подражательством, или проходимством. Это волк из известной народной сказки, перековавший грубый голос на тонкий, чтобы выдать себя за мать семерых козлят. С тем же результатом для бедных козлят. Искусство – это праведный и чистый голос человечества в целом и каждого народа в отдельности, духовная и эстетическая побудительная красота, осуществленная мечта человека, ухваченное перо жар-птицы и прометеев огонь человеческих исканий и побед. Продолжить читать...В настоящее время проблемы национальной и культурной идентичностей привлекают внимание многих исследователей, становятся особо актуальными. Это связано в первую очередь с кризисом идентичности, который многими представителями как отечественной, так и зарубежной общественной мысли рассматривается в качестве знамения времени. Идентификационные ориентиры размыты, люди вынуждены заново самоопределяться в социальном пространстве. Кроме того, переходное общество является уникальным «полигоном» для эмпирических исследований тех явлений, которые в условиях стабильности носят латентный характер и трудно поддаются фиксации. Продолжить читать...Сотни лет рижские староверы совмещали успешную интеграцию и сохранение своей самобытности. На исторических чтениях, которые провело недавно Старообрядческое общество Латвии, подчеркивалось: русские имеют право на свою идентичность. 95 лет назад – в 1924 году – количество учеников в русских школах Латвии стало существенно меньшим, чем за пару лет до этого. Однако данный факт трудно воспринимать негативно. Почему же? Продолжить читать...Вся жизнь крестьянина от рождения до смерти, день за днем, в будни и праздники была действом, осуществляемым по незыблемым правилам бытия, где все события и дела текли по руслу многовековых обычаев и традиций, высоких нравственных понятий, среди привычных, необходимых и зачастую доведенных до эстетического совершенства вещей. Причем внутренний строй каждого села, поступка человека, каждого предмета, окружающего его, и все взаимодействие дел, поступков и вещей подчинялись сложившейся гармонии, ладу. Чувство нерушимого долга в высоком этическом (даже религиозном) смысле – перед ближним, перед землей и природой, перед выполняемым делом – пронизывало всю жизнь крестьянина. Продолжить читать...Сочинение ученицы 11 класса.
В последнее время в западной и в либеральной отечественной публицистике много пишут о русском варварстве на фоне европейской цивилизованности. Но если сравнить нравственные идеалы и реальную жизнь народов, полистать героические страницы истории русского народа, то возникает совсем другая картина. Например, в русском языческом пантеоне никогда не было бога войны, в то время как среди европейских народов понятие о воинственном божестве доминировало, весь эпос построен вокруг войн и завоеваний. Продолжить читать...Как быть в ситуации, когда хороший термин, хорошее понятие медийно обесценено, зашумлено? Бросить его? Оставить его? Резво придумать новое? Или продолжать бороться за него, разделить с ним его судьбу, жить «в» нем? Я сейчас о словосочетании «Русский мир», которое не очень, к сожалению, активно используется у нас, но парадоксально активно дискредитируется нашими врагами, дискредитируется на вырост, про запас, а на Украине этим словом даже бранятся. В своем личном отношении к «Русскому миру», в своем личном переживании «Русского мира» я выбираю второе. Продолжить читать...В 2018 году приняты поправки к закону об образовании и к закону о всеобщем образовании, предусматривающие постепенный переход школ на этапе среднего образования (в 10-м – 12-м классах) на обучение на государственном языке, который начнется в 2018/2019 учебном году и завершится в 2021/2022 учебном году (Вейонис провозгласил закон о переходе школ на латышский язык, 2018). Ученые, педагоги, родители учащихся школ национальных меньшинств и представители негосударственных организаций считают, что образование в школах нацменьшинств не способствует сохранению культурной идентичности представителей нацменьшинств, что вызывает сокращение поля русского самосознания в Латвии в целом. Продолжить читать...Русская вольница, конечно, неистребима. Жила она в царской Москве, живет и в сталинской. Она прошумела бунтом первых лет революции, она кричит о себе разгулом, все время подрывающим основы коммунистической дисциплины, она живет в беззаветной удали русских летчиков, полярных исследователей. Все то, чем красна сейчас русская жизнь и русское искусство, напоминает о героических веках русского прошлого. Русская вольность, не то, что свобода, но она спасает лицо современной России от всеобщего и однообразного клейма рабства. Продолжить читать...1. Изучение «Закона Божьего» с исполнением религиозных обрядов или применительно к современным светским школам курса «Основы православной культуры» для духовно-нравственного воспитания учащихся. Организация отношений заботы и сотрудничества между учениками и педагогами. 2. Система внеклассных культурно-исторических мероприятий, посвященных важнейшим историческим событиям формирования и развития русского самосознания. Продолжить читать...Александр Сергеевич Пушкин имел право и через столетия задавать нам подобные вопросы. Иссякнет ли русское море? Уже кругом независимые Молдовы и Украины, и забылось, что та же Молдова “священна для души поэта: Она Державиным воспета И славой русскою полна. . . ”. Если и хочется вспомнить, то вслед за Пушкиным: “Проклятый город Кишинев! Тебя бранить язык устанет. Когда-нибудь на грешный кров Твоих запачканных домов Небесный гром, конечно, грянет…”. Хотя бы за то, что осквернили в Кишиневе памятник нашему гению, переименовали улицу его имени. Дождетесь небесного грома… Продолжить читать...Уход людей от Бога приводит к деградации человеческой культуры и укоренению в обществе бездуховности и лжи. На основе Христианского Православия выросло Российское государство и вся богатейшая культурно-историческая Российская цивилизация. В Священном Писании в притче о сеятеле Господь говорит о слове Божием, которое при сеянии на добрую почву дает многократные добрые плоды. Для сохранения жизни человечества на высоком духовном уровне и защиты всех сфер культуры от распада как никогда необходима решительная борьба с семенами разрушительной бездуховности и антикультуры. Продолжить читать...В ноябре 2015 года Президент России подписал концепцию «Русская школа за рубежом». Этот документ важен в первую очередь тем, что в нём впервые в правовых документах использован термин «русская школа». Концепция стала ответом на явную тенденцию к росту интереса к обучению на русском языке не только в высшей школе, но и в средней. Больше трёх лет прошло с момента подписания этой концепции, но дальше дело не двинулось. Не сформулированы критерии отнесения образовательного учреждения к «русской школе». В 2011 году на средства благотворителей была построена «Русская школа Светоч» в Хургаде, Египет. Продолжить читать...Самые искренние, безразличные и лицемерные лица можно увидеть в одном и том же месте – на кладбище во время похорон. С одних горе временно срывает повседневные маски, и мир видит их такими, какими они остаются наедине с собой. Другие никак не затронуты происходящим, их мысли и чувства далеко, чего они и не скрывают. Третьи испытывают скуку, холодное равнодушие или даже потаенное злорадство, но стараются прикрыться нарочитым сочувствием и показной скорбью. Правдоподобность зависит от личных актерских способностей, но фальшь рано или поздно проявится. Продолжить читать...Спросите любого интеллектуала и он не задумываясь ответит, что мудрость зависит только и исключительно от самого человека. Да, тяжело, да, много лет нужно для приобретения мудрости, но все зависит от тебя. Захотел – стал мудрым, не захотел – не стал! Но вот, что странно – мудрецами становятся единицы, даже если тысячи захотят ими стать. И что еще более странно – мудрецами становятся люди высокой чистоты души и поведения. В истории наверное нет случаев, чтобы отъявленные негодяи становились мудрецами. И Николай Васильевич Гоголь это точно подметил. Продолжить читать...Сергей Александрович вспоминал, как, войдя однажды на Троицу в церковь Успения на Покровке, убранную зеленью, цветами и березками, он был поражен ее красотой. Высокий, прекрасный храм, ярко освещенный солнцем, торжественный в своей таинственной тишине, запечатлелся в душе отрока как первое светлое и счастливое впечатление от Москвы. В течение года Рачинский приготовляется к университетскому экзамену, в 1849 году поступает на медицинский факультет Московского университета, но так как его влекли к себе естественные науки, через год он переводится вольным слушателем на естественный факультет. Продолжить читать...В изданной книге «Точки роста культурной автономии латвийского русского мира» представлены возможные модели самоорганизации и идеи для проектов по созданию русской культурной автономии в Латвии. Каждая статья текста составлена как аннотация ключевых проблем для организации дискуссий и последующей практической реализации возможных решений. Поэтому книга может быть методическим руководством для планирования работы общественной организации, творческой группы педагогов, клуба родителей по сохранению русской идентичности в семьях и школах. Продолжить читать...Сегодня указать реальные контуры феномена воспитания весьма затруднительно. Реальное разъединение педагогической и образовательной деятельности считается главным фактором, блокирующим прогностический потенциал педагогических исследований образования. До сих пор слабо разработан вопрос о мотивации и повышению интереса учащихся к усвоению знаний и стремления к самообразованию. Между тем у Н. И. Пирогова есть немало дельных замечаний и идей на этот счёт. Реклама привлекательности будущей работы (зарплата, надёжное будущее, социальный престиж, перспектива устроиться за рубежом) и всевозможные тренинги (сегодня на Западе это один из самых расхожих терминов и синонимов образования) не всегда и не везде сегодня работают. Продолжить читать...Первый закон логики среди множества логических законов — это закон тождества, который говорит о том, что любая мысль должна быть ясной, определенной, недвусмысленной, однозначной и тождественной самой себе. Как понимать: тождественной самой себе? В рассуждении нельзя подменять и путать понятия, уклоняться от темы, создавать двусмысленность, употреблять разные слова в одних и тех же смыслах. Согласно закону тождества равное должно быть равным. А неравное должно быть неравным. Нарушения закона тождества приводят к разнообразным логическим ошибкам, которые засоряют не только повседневное, но и научное мышление, которые мешают нам общаться, понимать друг друга и понимать даже самих себя. Продолжить читать...С принятием христианства на Руси постепенно формируется православный образ жизни и православная культура. В основе русского образа жизни пример Самого Христа, который сказал о Себе: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Свою социальную этику православный русский человек формировал на заповеди христианства: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Поэтому первыми особо почитаемыми святыми стали князья Борис и Глеб, принявшие смерть ради недопущения массовой резни своих сторонников. Продолжить читать...Вы никогда не задумывались над тем, откуда вдруг у людей появляется сила духа, способная превратить вчера еще слабых в сильных, преодолевающих любые испытания? Вспомним евангельское время. На третий день после Воскресения Христа на улицах Иерусалима появляются апостолы. Еще пару дней назад они находились в глубокой депрессии – Христа распяли, рухнули их надежды на пришествие Царства Божия. Если Христос – Сын Божий, то как можно было людям его распять, ведь Бога невозможно убить? И что делать дальше? Получается, что со смертью Христа, они становятся злостными еретиками, а не учениками Сына Божьего. Но с Воскресением все принципиально меняется… Продолжить читать...Вспомним Кузьму Минина и создание второго ополчения. Нижегородское собрание, которое вполне можно рассматривать как общественную организацию, оказывало сильнейшее влияние на изменение ценностной шкалы мировоззрения многих его участников. Еще вчера эти люди даже и не думали о том, что нужно внести свой денежный или материальный дар делу освобождения родины от захватчиков. Не думали они и о том, чтобы самим вступать в ополчение и ратным служением доказать свою любовь к ближнему и Богу, потому что освобождение отечества от иностранных завоевателей, есть проявление высшей готовности к пожертвованию собой ради ближнего. Продолжить читать...Преподобный Макарий Египетский писал: «Человек будет наслаждаться обетованием (воздаянием в вечности) в такой мере, в какой, уверовав, полюбил Бога, а не в такой мере, в какой трудился. Поскольку дары велики безмерно, то невозможно найти достойных трудов». Этот закон духовной жизни определяет и смыслы влияния общественной организации на мировоззрение его сторонников и общества. Эти смыслы определяются не количеством мероприятий и проектов и даже не объемом и глубиной их культурно-исторического содержания, а силой воздействия духовных ценностей на сознание людей. И эта сила определяется духовным потенциалом самих активистов и степенью полноты воплощения духовных ценностей в содержании мероприятий и проектов. Продолжить читать...Демократические методы и формы отношений в русской организации, заимствованные из западного опыта направлены не на объединение в духовных ценностях, как это происходит в православной соборности, а на разделение активистов на группы с последующей конкуренцией между ними. В условиях ограниченности ресурсов, такая конкуренция неизбежно вырождается в конфликты и расколы. В зависимости от выбора соборности или демократии, как модели отношений между активистами организации и модели сотрудничества с другими организациями определяется не только тактика, но и стратегия развития организации – мы будем поглощать и подавлять другие организации или мы будем помогать, дополнять и сотрудничать. Продолжить читать...Местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) в 1942 году писал: «Тьма не победит света. . . Тем более не победить фашистам, возымевшим дерзость вместо креста Христова признать своим знаменем языческую свастику. . . Не забудем слов: «Сим победиши». Не свастика, а крест призван возглавить христианскую культуру, наше «христианское жительство». В фашистской Германии утверждают, что христианство не удалось и для будущего мирового прогресса не годится. Значит, Германия, предназначенная владеть миром будущего, должна забыть Христа и идти своим, новым путем. За эти безумные слова да поразит праведный Судия и Гитлера, и всех соумышленников его». Продолжить читать...Известный российский философ Александр Сергеевич Панарин в книге «Народ без элиты: между отчаянием и надеждой» ссылается на научные исследования, которые показали, что лишь те достижения культуры могут быть концептуальными реконструкторами нашего повседневного образа жизни, в которых сохраняется присутствие большой религиозной ценности. Это объяснимо, потому что такими реконструкторами являются культурные традиции, включающие в себя – религиозные догматы, духовные ценности, вытекающие из догматов, исторические события и культурные достижения, которые воплощены на основе догматов и духовных ценностей. Продолжить читать...Многие из нас слышали крылатую фразу о том, что судьбы сражений решаются на небесах. Многие также знают, что каждому из нас дается по вере его. И большинство из многих, пускай даже и считающие себя верующими людьми, не придают особого значения этим фразам и уж тем более влиянию нашей веры в небесные силы на успехи в земных делах и в частности общественно-культурных. Ну да, верю в Бога, но причем здесь успешность в общественно-культурной работе? И если сказать такому человеку, что именно сила его веры является решающим условием успеха его общественно-культурных начинаний, он сильно удивится. А как же кадры, финансы, материальные ресурсы, организация? Продолжить читать...Мы знаем слова любви, нам известно чувство любви, но что значит любить делом и истиной? Истина есть идеал совершенства, достигаемый только в Боге, поэтому любить истиной - означает идти путем обожения человека в синергии с Богом. А синергия - сотрудничество с Богом, начинается с веры в Бога, ведь сказано: «По вере вашей да будет Продолжить читать...Одним из приоритетных проектов духовно-просветительных центров должен стать специальный культурно-образовательный проект «Хранители русского духа». Это проект, направленный на подготовку апологетов русского самосознания из рядов интеллигенции, которая сможет поддерживать и развивать русский духовно-культурный дискурс. В русском общественном дискурсе сегодня обсуждаются самые разные проблемы, кроме главной – сохранение русского самосознания. Получается, что в среде латвийской русской интеллигенции нет апологетов, способных на серьезном научном уровне обсуждать проблемы и перспективы сохранения русского самосознания в диаспоре. Продолжить читать...Последовательное воплощение перечисленных условий может стать новым направлением общественно-культурной работы и самоорганизации на базе существующих общественных организаций творческих групп – кружков, студий, клубов, воскресных школ, новых обществ и фондов, работа которых будет направлена на сохранение русского самосознания. Это может стать перспективой развития русской диаспоры по возвращению в родную культуру и поможет остановить процесс превращения русской диаспоры в русскоязычную. Именно этим путем славянофилы вернулись от атеистического европейского гуманизма в православную русскую культуру и использовали его как стратегию для концептуального проектирования. Вряд ли у нас сегодня есть лучший путь, но поиск альтернатив всегда полезен. Продолжить читать...Наряду с высоким уровнем духовности, славянофилы имели прекрасное образование и много времени уделяли самообразованию. Можно сказать, что каждый из них был экспертом в своей области – они прекрасно знали отечественный и зарубежный опыт и научные теории в сферах своих интересов. Уникальное сочетание высокой духовности и интеллектуального уровня славянофилов стало основой того, что их статьи и выступления на дискуссиях производили сильное впечатление на многих соотечественников. Все происходило так, как и предсказывал преподобный Серафим Саровский: «Радость моя, стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Их слушали, читали и задумывались… Продолжить читать...Даже если российские специалисты и создадут новую концепцию сохранения русского самосознания в зарубежных русских диаспорах, то политическая и культурно-образовательная ситуация в каждой русской диаспоре своеобразна и учесть эту специфику в полной мере могут только те, кто в ней живет. Достаточно почитать публикации на российских сайтах и посмотреть по российскому телевидению выступления ряда экспертов по обозначенной теме и станет ясно, что есть непонимание и искажение имеющейся у нас ситуации. Видится оптимальным путь, когда такая концепция будет создаваться как российскими, так и специалистами диаспор, что позволит согласовать многие теоретические и методологические вопросы, а значит и повысить качество конечного результата. Продолжить читать...Примерно 25 миллионов бывших граждан СССР проживает сегодня в зарубежных диаспорах. Часть этих людей ассимилировалась или продолжает ассимилироваться и нисколько не страдает от потери своей русской культурной идентичности. Да и была ли она у них? Они даже придумали для себя новое название – «европейские русские», совершенно не понимая, что конкретная культурная идентичность вырастает на поле культурных традиций, почвой для которых являются духовные идеалы. И если отсутствуют духовные идеалы, а поле культурных традиций засеяно лишь частично и при этом на нем много традиций других культур, то не может быть и речи о сохранении конкретной, в данном случае русской культурной идентичности. Продолжить читать...Господь дает нам необходимую энергию для преображения самих себя и своей жизни по Его заповедям. Следуя Его заповедям и приобщаясь к духовно-культурным стандартам национальной традиции, мы можем подняться на уровень творцов культуры. Но можем и не подняться, все зависит не столько от усилий нашего ума, сколько от чистоты нашего сердца, ведь сказано: «Даст тебе Господь по сердцу твоему; все намерения твои да исполнит» (Пс. 19,5). Сохранение русских традиций, в основании которых лежат православные духовные идеалы, есть процесс укрепления православного благочестия во всех сферах жизни общества. Продолжить читать...Когда в 1830 году двадцатитрехлетний Иван Киреевский впоследствии один из основоположников славянофильства - явился к великому философу Гегелю и проговорил с ним до полуночи, он произвел столь сильное впечатление на достигшего высот шестидесятилетнего германского гения, что тот на следующее утро отправил к русскому юноше посыльного с приглашением вновь посетить его. Однако ни лекции Гегеля, ни волнующие беседы с ним явно не пробудили в Киреевском каких-либо русских идей: вернувшись на родину, он взялся издавать журнал с космополитическим названием «Европеец» и лишь в 1840-х годах согласился редактировать журнал «Москвитянин». Продолжить читать...В 1919 году жизнь маленькой церкви святого Николая в Кленниках, которая расположена на улице Маросейка в Москве, ознаменовалась важным событием: Патриарх Тихон благословил создание маросейской православной общины – чисто духовного, не имевшего нужды в официальной регистрации объединения верующих вокруг старца Алексия Мечева. О таких людях как протоиерей Алексий философ и логик Сергей Иннокентьевич Поварнин писал: «От такого человека льется как бы тихий свет, как бы волны тепла льются в ваши души. Он только войдет, он только взглянет - и вы уже почувствовали влияние его любви. . . Душа потянулась к нему доверчиво и беспомощно, как дитя, жалкая душа, иззябшая в вечном одиночестве и озлоблении жизни. Продолжить читать...Лидерам и активистам общественной работы необходимо понимать, что основным механизмом приобщения человека к русским традициям является информационное поле, которое создается и поддерживается публикациями. В основании информационного поля находится духовно-культурная платформа, на ее основе активисты создают духовно-культурные модели, которые потом оформляются в статьи, буклеты, проекты, акции и мероприятия. По степени воздействия на мировоззрение общества главными являются не сами мероприятия, ведь у мероприятий не может быть большого числа участников, а информационные материалы, которые актуализируют у читателей и зрителей духовные идеалы и помогают запустить синергию с духовными идеалами традиции. Продолжить читать...В 40-е годы XIX века в российском общественном дискурсе появляется новый информационный поток, который сыграет огромную роль в возрождении русского самосознания. Это была группа патриотически настроенных высокообразованных людей, которых позднее назовут «славянофилы». Их деятельность началась с того, что зимой 1839 года Алексей Степанович Хомяков написал и прочитал в одном из московских салонов статью «О старом и новом». В ней впервые был поставлен вопрос о соотношении «старого» и «нового» в жизни русского общества, о возможности соединения в ней «закона» и «обычая». Продолжить читать...Культурная традиция в понимании многих – это достижения культуры в контексте исторических событий, причем здесь благочестие? Собрались, немного поговорили об истории и культуре, немного поиграли на балалайках, песни спели, выставку из матрешек устроили – вот и внесли свою лепту в сохранение культурной традиции. Но если истина обретается по деланию заповедей, то наши разговоры, балалайки, песни, матрешки – это все для души и русскую традицию мало укрепляет в сознании людей, потому что подлинное сохранение традиции происходит на духовном уровне! Русская культурная традиция включает в себя следующие составные части – православные духовные идеалы – догматы и заповеди Священного Писания, исторические события и культурные достижения, которые были получены благодаря воплощению духовных идеалов. Продолжить читать...В Латвии русских намного больше, чем жителей любого хутора, но даже без научных исследований можно утверждать, что поле русского самосознания с каждым годом сокращается за счет эмиграции, да и ассимиляция русских идет полным ходом. Правда о перспективе сохранения русского самосознания сказать что-то определенное невозможно, по причине отсутствия каких-либо научных изысканий по анализу такой перспективы. А там, где нет концепции и организованной работы по ее воплощению, нет и серьезных оснований говорить о перспективе. Какая перспектива может быть у хаоса? Только продолжение хаоса. Возможно ли изменить ситуацию хаоса в сохранении русского самосознания в латвийской русской диаспоре и что для этого нужно делать? Продолжить читать...Известный русский философ Н. А. Бердяев в книге «Алексей Степанович Хомяков» писал: «На вопрос о том, где церковь, славянофилы ответили: «Церковь там, где люди, соединенные взаимною братскою любовью и свободным единомыслием, становятся достойным вместилищем единой благодати Божьей, которая и есть истинная сущность и жизненное начало церкви, образующее её в единый духовный организм». Итак, церковь там, где достигается единство в Божьей благодати. Почему для нас так важно духовное понимание церкви, данное в свое время Хомяковым? Продолжить читать...О каком достоинстве умственной жизни, получаемом от нравственности, писал главный идеолог славянофильства - Алексей Степанович Хомяков? О духовных причинах влияния рациональных построений на мировоззрение людей. Любая информация воспринимается человеком в первую очередь на духовном уровне, где и происходит главное - определение единства или расхождений духовных идеалов личности и идеалов, которые несет новая информация. Согласно святоотеческому учению - дух объединяет людей, подобное соединяется с подобным – добро с добром, зло со злом. Если духовные идеалы личности и новой информации согласуются, информация в целом воспринимается позитивно. Продолжить читать...Известно, какое огромное влияние на мировоззрение русского общества второй половины XIX века оказали книги и статьи Федора Михайловича Достоевского. Сила воздействия его работ, в отличие скажем от работ многих других авторов, заключалась в демонстрации «живой веры» - воплощении евангельских заповедей в поступках героев. Достоевский показал русскому обществу два типа поведения – на основе православных духовных идеалов и на основе рациональной логики и их влияние на общество. В то время, как впрочем, и сейчас, такие демонстрации были крайне необходимы, русская интеллигенция «болела» западными рационалистическими концепциями – атеизмом, анархизмом, марксизмом, нигилизмом. Продолжить читать... Общественная работа по сохранению русской культурной идентичности в зарубежных русских диаспорах до сих пор не имеет какого-либо концептуально-теоретического обоснования. Практический опыт накоплен приличный, но концепции нет. В каждой диаспоре реализуются свои модели общественно-культурной работы, нарабатывается свой, иногда весьма оригинальный опыт и видится необходимой активизация специального дискурса с целью его теоретического обобщения. Возможно, в рамках дискуссий и появятся некие контуры концепции общественно-культурной работы, направленной на сохранение русской культурной идентичности. Будущая концепция должна включать в Продолжить читать...На протяжении нашей относительно небольшой жизни у многих из нас была хотя бы одна встреча с человеком высокой степени благочестия, духовно-нравственные принципы которого произвели на нас сильное положительное впечатление. Иногда настолько сильное, что изменили ценности нашего мировоззрения и даже образ жизни. Сильное положительное впечатление производят люди высокой нравственной чистоты в соединении с высокой духовной нищетой, которые могут не иметь даже высшего образования, но обладают порой глубочайшей мудростью. Продолжить читать...Гегель и Маркс – это уже далекое и архаичное прошлое, как и налеты на конях. Мы живем в эпоху информационно-идеологической войны, суть которой заключается в пропаганде историко-культурной лжи, мастерски перемешанной с правдой, счтобы человек поверил и принял ее как основу своего миропонимания. С помощью телевидения и интернета создается информационное поле ложных идеологических символов, которые не доказываются фактами и документами, а вдалбливаются бесконечным повторением в сознание людей. Таким образом, творцы глобализации пытаются не допустить приобщение молодежи к православным идеалам и самовоспитанию русского самосознания. Продолжить читать...В молодости духовно-нравственные взгляды императора Александра I нельзя было оценить, как стройное христианское мировоззрение. Но наполеоновское нашествие радикально изменило его мировоззрение. Сам император оценил свой внутренний переворот так: «Пожар Москвы осветил мою душу и согрел мое сердце верой, какой раньше не ощущал». С тех пор император не расставался с Библией, хотя до этого очень редко брал ее в руки. Он пришел к непоколебимому пониманию, что все народы, именующие себя христианскими, должны жить по евангельским заповедям. И что самая главная обязанность правителей этих народов – способствовать утверждению такой жизни всеми своими силами. Продолжить читать...Вы никогда не задумывались над тем, откуда вдруг у людей появляется сила духа, способная превратить вчера еще слабых в сильных, преодолевающих любые испытания? Вспомним евангельское время. На третий день после Воскресения Христа на улицах Иерусалима появляются апостолы. Еще пару дней назад они находились в глубокой депрессии – Христа распяли, рухнули их надежды на пришествие Царства Божия. Если Христос – Сын Божий, то как можно было людям его распять, ведь Бога невозможно убить? И что делать дальше? Получается, что со смертью Христа, они становятся злостными еретиками, а не учениками Сына Божьего. Но с Воскресением все принципиально меняется… Продолжить читать...Вспомним Кузьму Минина и создание второго ополчения. Нижегородское собрание, которое вполне можно рассматривать как общественную организацию, оказывало сильнейшее влияние на изменение ценностной шкалы мировоззрения многих его участников. Еще вчера эти люди даже и не думали о том, что нужно внести свой денежный или материальный дар делу освобождения родины от захватчиков. Не думали они и о том, чтобы самим вступать в ополчение и ратным служением доказать свою любовь к ближнему и Богу, потому что освобождение отечества от иностранных завоевателей, есть проявление высшей готовности к пожертвованию собой ради ближнего. Продолжить читать...Исторические документы свидетельствуют, что после нескольких откровений, полученных во сне, Кузьма Минин принимает решение о своем участии в создании и борьбе ополчения за освобождение Москвы и России. Как вы думаете, были ли его дальнейшие действия служением наемника или служением сына и в чем различия между ними? Служение наемника – это выполнение заданных поручений, без особого анализа их содержания. Для наемника важна оплата за его труд, именно она является главным мотивом его действий. Сын сам планирует действия и при этом не может быть и речи о какой-либо плате, потому что главный мотив действий – это благополучие родителей, в данном случае Родины. Продолжить читать... |
