«Фарисей слепой!
Очисти прежде внутренность чаши и блюда,
чтобы чиста была и внешность их».
(Мф. 23:26)
В «Добротолюбии», которое издавала и распространяла группа Киреевского, был необходимый набор «живых истин» - духовных идеалов, изучение которых преображало мировоззрение читателей и тем самым помогало духовно-культурной самоидентификации. Осознание человеком своей русской культурной идентичности происходит как выбор православных духовных идеалов в качестве матриц для самореализации и социокультурного проектирования, даже если человек не верующий, но желает прибрести русскую культурную идентичность. Да, желание жить по совести далеко не всегда связано с верой в Бога, но вера в Бога дает человеку дополнительные силы для такой жизни. И очень часто эти силы играют решающую роль в достижении положительных результатов. И если что-то не получается, то виноват в этом сам человек.
И если мы желаем, проживая в зарубежной диаспоре воспитывать и сохранять у подрастающего поколения русское самосознание, то для этого необходима реализация ряда социокультурных проектов. Идеи для проектов были в той или иной форме предложены еще А.С. Хомяковым, И.В. Киреевским и другими славянофилами и способны преображать самосознание целевой аудитории при обязательном соблюдении условия, что наряду с культурно-историческими компонентами в них будут воплощены и духовные идеалы. Все эти проекты должны соответствовать принципу духовной цельности – единству духовного и культурного.
Первый социокультурный проект – создание библиотек русского самосознания. Педагогам и активистам общественной работы следует подумать о составлении комплектов произведений русской культуры в 20-30 наиболее значимых книг по литературе, истории, православному учению, воспоминаний, музыки, живописи, в которых представлены живые истины – духовно-культурные матрицы русских традиций, которые являются основой для воспитания русского самосознания. К основным русским традициям следует отнести – патриотизм, соборность, духовную цельность, милосердие, нестяжательство, миротворчество, братолюбие. Эти материалы могут быть скомплектованы и в печатном виде, и в видео и аудиоформатах, а также в виде списков интернет-ссылок.
В каждой школе, библиотеке, русской общественной организации должны быть такие комплекты для детей и взрослых, чтобы все желающие могли ими пользоваться. По каждой традиции, помимо комплекта необходимо подготовить развернутые списки и ссылки на доступные в интернете произведения культуры. Необходимо также подготовить информационные материалы о назначении таких комплектов и точках доступа к ним. Хорошо бы педагогам русских школ и русским общественным организациям интенсифицировать эту работу, ведь это важное условие для сохранения русской диаспоры. Конечно, выбор своей культурной идентичности человек делает сам, но педагоги и общественники могут помочь ему необходимой информацией, обеспечив доступ к таким комплектам.
Следующий социокультурный проект – пропаганда значимости сохранения русской культурной идентичности. Сегодня это, наверное, самая сложная проблема, суть которой в том, что набирают обороты процессы ассимиляции и космополитизации русской молодежи. Не является секретом, что стратегия постепенного стирания русского самосознания выбрана латвийскими властями, как основное средство ассимиляции русской диаспоры. Расчет таков - не будет в информационном потоке духовно-культурных идеалов русского самосознания, угаснет желание к ним приобщаться, станут не нужны русский язык, русские школы и русская культура. Проведенные несколько лет назад исследования ценностных приоритетов учащихся старших классов русских школ показали, что только для 25-30% опрошенных ценности русской культуры имеют приоритетное значение. И это настоящая беда, русские школы перестали воспитывать русское самосознание у учеников. Каких-либо действенных решений для преодоления этой беды пока нет.
Да, конечно в плане пропаганды русского самосознания многое делается российскими сми, но и местные носители русского духа должны активно участвовать в этом процессе. И эту пропаганду необходимо осуществлять через специальные программы работы с молодежью, которых пока тоже нет и неизвестно, чтобы кто-то взялся за их подготовку и реализацию.
Наиболее эффективным решением по пропаганде русской культурной идентичности было бы создание специального интернет-портала, на котором будет собрана библиотека русского самосознания. На портале необходимо также размещать актуальные для русской диаспоры новости общественно-политической и культурно-образовательной жизни, мнения и консультации авторитетных специалистов по разным направлениям культуры. Портал должен вести активную пропаганду ценностей русской культурной идентичности и русского самосознания.
Принципиально также важно, чтобы такой портал не стал бы филиалом какой-либо политической партии, поэтому наилучшим вариантом его содержания является вариант общественного финансирования. В любом случае, пропаганда и информационно-культурное обеспечение работы по сохранению русской культурной идентичности должно стать главным вектором развития русской диаспоры. Или русская диаспора ассимилируется через десяток-полтора лет.
Третьим социокультурным проектом для сохранения русского самосознания должны стать духовно-просветительные центры, в которых каждый желающий сможет получить необходимую консультационную, информационную и методическую помощь по вопросам воспитания и сохранения русского самосознания и русской культурной идентичности. Духовно-просветительные центры могут быть созданы при школах, культурных центрах, библиотеках, общественных организациях. В той или иной форме они уже работают при Православных храмах и некоторых русских общественных организациях и это направление необходимо всячески развивать. По мере развития таких центров в них придут новые творческие люди, и их духовно-просветительные и социальные возможности будут возрастать. В перспективе духовно-просветительный центр может вырасти в многофункциональный социокультурный центр.
Одним из приоритетных проектов духовно-просветительных центров должен стать специальный культурно-образовательный проект «Хранители русского духа». Это проект, направленный на подготовку апологетов русского самосознания из рядов интеллигенции, которая сможет поддерживать и развивать русский духовно-культурный дискурс. В русском общественном дискурсе сегодня обсуждаются самые разные проблемы, кроме главной – сохранение русского самосознания. Получается, что в среде латвийской русской интеллигенции нет апологетов, способных на серьезном научном уровне обсуждать проблемы и перспективы сохранения русского самосознания в диаспоре.
Особую остроту этой проблеме придает то, что многие представители латвийской русской интеллигенции видимо не в полной мере понимают, что сохранение русского самосознания не может быть успешным, если сами апологеты не ведут духовной жизни. Только в рамках духовной жизни носитель духа получает благодатную энергию и новые идеи, распространение которых привлекает к проектам новых людей, изменяет доминанты их мировоззрения и тем самым расширяет и укрепляет информационно-культурное поле русского духа.
Вспомним, что успешная просветительская деятельность группы И.В. Киреевского под духовным руководством старца Макария Оптинского была основана на духовной жизни самих исполнителей. Нести духовность другим могут только хранители духа.
Валерий Бухвалов, доктор педагогических наук
