Звали этого человека от рождения Варфоломеем, что в переводе означает «Сын радости». А уж Сергием он стал в монашестве. Но что отзывается в каждом русском сердце, какая струна звучит в нём при воспоминании об этом самом прославленном русском святом? Продолжить читать...Историко-краеведческий клуб «Мир» объединяет в городе Кирове уже не одно поколение деятельной православной молодежи, интересующейся традициями родного Вятского края, и сейчас он вырос до Центра русской культуры и письменности. В преддверии праздника Сретения Господня, ставшего в России также Днем православной молодежи, мы пообщались с руководителем Центра русской культуры и письменности «Мир» города Кирова Людмилой Георгиевной Крыловой и художником Центра автором проекта «Вятская азбука» Андреем Павловичем Драченковым. Продолжить читать...В последнее время ненависть стала особенно ярко звучать в нашей жизни, социальных сетях и мессенджерах. Становится по-настоящему страшно от таких настроений людей, но еще страшнее видеть в когорте тех, кто сеет ненависть, православных верующих. Почему ненависть захватила именно информационное пространство? И как бороться с ненавистью в себе самом? Продолжить читать...У русской эмиграции есть феномен: вот уже более века она несет миру свет Православия, распространяя его там, где раньше о нем, быть может, даже не слышали. О том, почему русским за столь долгий срок удалось сохранить свою веру и национальную идентичность, мы поговорили с Натальей Сабельник, президентом Конгресса русских американцев (КРА). В конце сентября эта одна из старейших русских организаций в США отметила полувековой юбилей. Продолжить читать...Сохранение русского самосознания возможно только при условии сохранения духовного единства зарубежной диаспоры с Русской Православной Церковью. Продолжить читать...Говорить или молчать? Вмешиваться в возникший спор, во вспыхнувшую вдруг полемику или проигнорировать ее? Как призваны мы решать для себя этот вопрос, коль уж мы христиане? Есть ли на этот случай техника духовной безопасности, и если да, то какие ее правила необходимо соблюдать? Об этом — главный редактор журнала "Православие и современность" игумен Нектарий (Морозов). Продолжить читать...Наверняка все слышали выражение «Бог у меня в душе». Подобные слова обычно произносят нецерковные люди, которые таким образом оправдывают свою непричастность к Церкви. Как бы и от Христа открыто не отрекаться, и в храм не ходить? Удобнее всего сказать: «Бог у меня в душе». Человек, может быть, «Отче наш» не знает, но утверждает то, о чем постеснялись бы сказать Серафим Саровский или Сергий Радонежский. Продолжить читать...На протяжении последних тридцати лет проблемы сохранения русского самосознания в Латвии неоднократно обсуждались – в социальных сетях, прессе, на собраниях, форумах, конференциях, политических мероприятиях. В большинстве своем эти обсуждения заканчивались резолюциями и в конечном итоге не привели к созданию культурной автономии, без которой сохранение и развитие русской общины невозможно. Продолжить читать...Владимир Даль есть явление национального масштаба и его имя стоит в первой шеренге великих деятелей Российской культуры и науки таких, как: Менделеев, Ломоносов, Пушкин, Карамзин, Лобачевский, Пирогов, гр. Л. Толстой, Сеченов, Павлов, Чайковский, Циолковский, Вернадский, Н. Вавилов, Курчатов, Королёв. И хотя потом появились замечательные словари Ушакова, Ожегова и других учёных, – всё же когда мы говорим: Словарь Русского Языка, то прежде всего вспоминаем Словарь Даля. Продолжить читать...Заранее извиняюсь, ибо данный текст неизбежно вызовет очень сильные боли у любителей пломбира по 20 копеек, родившихся после 1991 года. Но несмотря на неприятный дисклеймер – прочитать всё же советую, полезно. Тем более, что на самом деле этот текст вовсе не антисоветский. Продолжить читать...Вера лишает человека свободы или дарует ее? Когда в православной среде речь заходит о понятии свободы, то разговор чаще всего сводится к разграничению независимости от греха «здорового человека» и вседозволенности «курильщика». Но разве можно это слово впихнуть в рамки всего лишь двух измерений? Продолжить читать...Но чем больше я живу на белом свете, тем больше убеждаюсь, что многие наши встречи не случайны. В самые сложные моменты жизни Бог меня сводил с людьми, которые меня спасали. Расскажу об одном таком случае. Продолжить читать...В одном из живописных мест Чувашии, на берегу реки Суры, стоит наше село Иваньково. Сколько святых душ помнит наш Свято-Троицкий храм, известно только Господу, Который открывает нам их имена. Один из них — староста храма Евфимий Яковлевич Молчанов, служивший в нем сторожем, мученик за веру Христову. 6 июля 1942 года он завершил свой жизненный путь и исповеднический подвиг в Вятлаге. Продолжить читать...Использование духовных идеалов православной традиции для генерации культурно-исторических смыслов в практике общественной работы обеспечивает успешность в деле сохранения русского самосознания. Чтобы активизировать духовные идеалы в мировоззрении целевой аудитории, вначале необходимо активизировать духовные идеалы в тех исторических свершениях и культурных достижениях, которые составляют основу общественной работы. Продолжить читать...Эту речь Василий Осипович Ключевский почти 120 лет назад подготовил для выступления в пользу голодающих крестьян Поволжья. В 1892-м году она была опубликована в «Богословском вестнике». Для нас дороги и важны рассуждения великого историка о благотворительности, о христианском смирении сильных мира сего. Продолжить читать...Эти исследования выглядят как диагноз, если пишут российские авторы, стоящие на позиции врача, озабоченного лечением; как разведывательное донесение, если пишут наши извечные геополитические враги; как созерцание далёкой горы Фудзияма, если пишут «наблюдатели», те, кто «и не друг, и не враг, а так», то есть описательно, нейтрально и отстранённо (а по сути, ещё не определившись, добыча для них такая Россия, угроза или досадно ослабленный ситуативный союзник). Не озабоченно, не злорадно, а задумчиво. Как крестьянин, размышляющий о том, как изменится его жизнь, если у соседа корова сдохнет. Продолжить читать...Поэтому идея Русского мира, русская национальная идея кажется мне узковатой для нашей огромной страны. Если она победит, это может привести к дальнейшему, второму после 1991 года распаду государства. Мне ближе имперская, евразийская идея. Cоветская идея, кстати, тоже была евразийской. Евразийство дает всем входящим в единую страну народам ощущение того, что в этом пространстве они равны — при том, что русскому народу делегирована главная роль. Продолжить читать...Протоиерей Серафим Ган – настоятель Свято-Серафимовского храма в городе Си-Клифф (штат Нью-Йорк), представитель известной церковной династии в Русской Зарубежной Церкви, делится своими воспоминаниями про архиепископа Антония (Медведева). Другие беседы с отцом Серафимом Ганом – здесь: «Как священномученик предупредил дочь о дне её кончины и другие истории протоиерея Серафима Гана» и «Если умру первым – обязательно дам тебе знать, есть ли Бог». Продолжить читать...Так получилось, что именно храм, регулярное богослужение и ежедневная молитва вдохнули жизнь в уже зараставшее лесом место и очерствевшие души людей. Семья отца Виктора и появившиеся помощники подавали вдохновляющий пример. Общая утренняя и вечерняя молитва в храме, общая трапеза (не все селяне могли позволить себе, особенно в 1990-е годы, полноценное питание), общие сельскохозяйственные работы, наконец, общие заботы о тех, кому требовалась неотложная помощь. Продолжить читать...Прошедший двадцатый век – это век полной и безоговорочной победы либерализма. Либерализм уникален, в том числе и тем, что у современников уже более нет общепризнанных понятий ни по одному серьёзному вопросу, нет единого глоссария, без которого рассуждения интеллектуалов неизменно приводят к усилиям «лебедя, щуки и рака». Продолжить читать...Важнейшей научной заслугой славянофилов было исследование роли Православной Церкви в истории Русской цивилизации (1). Результаты исследований показали, что Православие стало духовной основой для создания и развития русского самосознания. При этом важно подчеркнуть, что русское самосознание имеет наднациональный характер, и человек любой национальности может быть носителем русского самосознания. Принятие личностью православных духовных идеалов в качестве доминант мировоззрения не приводит к потере национального характера, но наоборот способствует его укреплению. Все народы Российской империи смогли сохранить свои национальные черты и приобрести в той или иной мере русское самосознание. Продолжить читать...5 апреля в онлайн-формате прошла презентация книги «От прихода к общине», выпущенной Синодальным отделом по благотворительности. Ее провел председатель Синодального отдела по благотворительности, настоятель больничного храма царевича Димитрия епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон и авторы книги – священники из разных регионов страны. Они поделились собственным опытом создания приходской общины. В презентации приняли участие более 110 человек, сообщает Диакония. ru. Запись презентации доступна на Youtube-канале Синодального отдела по благотворительности. Продолжить читать... В июне 2007 года в Ново-Огареве прошла встреча Президента России с делегатами Всероссийской конференции преподавателей гуманитарных и общественных наук. Сколько их было, таких встреч – хмыкнет скептик. Но разговор состоялся чрезвычайно интересный, похожий на те, что мы привыкли вести на кафедрах и в кабинетах, но отчаялись слышать и вычитывать из официальных СМИ. В тот день В. В. Путин немало говорил о проблемах преподавания истории в школах и вузах, о базисе государственной идеологии. Продолжить читать... Мысль о создании общедоступной художественной галереи оформилась у Павла Третьякова за три десятилетия до того, как он, собрав свою коллекцию картин, подарил её Москве. Ещё весной 1860-го, уезжая в Европу, чтобы изучить там технику льноткацкого дела, Павел Михайлович оставил завещание, где просил в случае своей смерти передать 150 тысяч рублей серебром «на устройство в Москве художественного музеума или общественной картинной галереи». Продолжить читать... От веков древних православные русские люди привыкли называть свою родную страну — Святою Русью, Русью православною. И воистину достойна была наша древняя Русь этого имени, достойны были ее сыны называться сынами Руси Святой. Благословенное отечество наше и теперь — та же Святая Русь, но достойны ли мы, сыны великой Русской земли, именоваться сынами Руси Святой? . . Продолжить читать... Феномен Ломоносова как интеллектуально-мировоззренческого отца великороссов открыт лишь в XXI в. президентом Академии философии хозяйства Ю. М. Осиповым. Как позиционировался Михаил Васильевич Ломоносов в XVIII, XIX, XX, XXI вв. , какие грани ломоносовского гения открывались в веках? Так, в XVIII в. Н-Г. Леклерк в 1766 г. писал, что «нет больше человека, имя которого составит эпоху в анналах человеческого разума, обширного и ясного гения,… осветившего многие факты одновременно». Продолжить читать... Нас с мужем лишили гражданства СССР в начале 1987 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР. Нам восстановили российское гражданство в середине 1998 года. Указом Президента России. Вот с этого времени мы могли вернуться. 1999 год мы с детьми встречали уже в Москве. Продолжить читать... Село Приуральское Печорского района Республики Коми начало формироваться в 1930-е годы. В это время сюда приехали молодые семьи, пропитанные революционным духом, готовые к строительству новой жизни. Они основывали здесь по указанию партии колхозы, коммуны и верили… в светлое будущее. Но в истории Приуральского я не встретила никаких сведений о духовной жизни его населения. «Неужели вот так, в один миг, люди утратили веру своих предков? » – размышляла я. Небольшое расследование помогло прояснить ситуацию. Продолжить читать...Что бы ни твердили приверженцы эманципации и люди, не знающие ничего лучше своего я, авторитет должен быть на земле. Без него не существует никакой нравственной связи между наставником и учеником, между отцом и сыном, между мужем и женою, – разумеется, взяв в полном нравственном смысле значение этих обязанностей. Если ученик не имеет ко мне этого доверия, я более не учитель; если мой сын перестанет верить в справедливость моих наставлений, я ему более не отец; если жена не верит в справедливость моих взглядов и суждений, я ей более не муж. Не забудь, я сказал, что принимаю слова: учитель и ученик, отец и сын, муж и жена – в полном нравственном значении этих обязанностей. Продолжить читать...Еще перед первой женитьбой Пирогова (1842) к нему, как он сообщает в «Дневнике старого врача», во время болезни, пришла, в первый раз в жизни, мысль об уповании в Промысел. С того времени он очень часто стал предаваться размышлениям на религиозно-философские темы, а с рождением сыновей его стала также занимать мысль о нравственном долге родителей, обязанных подготовить молодое поколение к лучшему устроению жизни и осуществлению «Великого Идеала» на земле. Это направление мыслей Пирогова еще углубилось после смерти (1846) его первой жены, урожденной Березиной. Он сильно беспокоился о судьбе своих малюток, лишенных воспитательного воздействия матери, и стал вырабатывать свою систему воспитания. Продолжить читать... Жизнь христианская, как мы знаем, невозможна без подвига – пусть не великого, не поражающего воображение, скромного и даже, может быть, незаметного для взгляда стороннего наблюдателя, но все же подвига. Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12), – говорит нам в Евангелии Господь. А преподобный Исаак Сирин, великий угодник Божий, чей жизненный путь являет собой дивный образец обращенности ума и сердца горе, предостерегает забывающих об этом: «Никто не восходил на небо, живя прохладно». Продолжить читать... «Церковь сегодня подвергается, к сожалению, многим нападкам, и, если ее не защищать, очень трудно будет защищать и Отечество. А нападкам Церковь подвергается не потому, что она хорошая или плохая — это все вторично, — а только потому, что она играет стержневую роль в сохранении нации и страны», — сказал, в частности, Предстоятель Русской Православной Церкви. Продолжить читать... Эта статья о русской цивилизации в истории. Но нас будет интересовать не калейдоскоп исторических событий, а смысл истории – понять ее основные особенности и те силы, которые историю движут. Другими словами, речь пойдет об историософской компоненте нашей истории Ибо, как однажды прекрасно сказал Г. М. Шиманов, «История (как наука) без историософии — это то же самое, что тело без души». Продолжить читать...Вся история России говорит о том, что она была последовательна при любой власти и строе в отстаивании принципов независимости и самоопределения наций и народов. Именно она всячески помогала созданию многополярного мира в любую эпоху и во все времена. К сожалению, очень часто при этом, она жертвовала собственными интересами, и если бы политика России-матушки хоть на долю, была бы аналогична Британской, то сейчас полмира находилось бы в составе Российского Императорского Содружества наций, а русский народ купался бы в роскоши, как шейхи Саудовской Аравии, за счет освобожденных от других колонизаторов государств, стран и их капиталов. Вот почему полмира обязаны России по гроб жизни. И вот почему вы все, так виноваты перед этой великой страной. Продолжить читать... Психолог Абрахам Маслоу называет базовыми для человеческой личности его физиологические потребности. Действительно, без еды и воды люди просто не смогут выжить. Правда, пища со временем стала не просто предметом насыщения организма нужными для поддержания жизнедеятельности веществами, а настоящим инструментом наслаждения. Чревоугодие святые отцы называли началом всех грехов, ведь именно в этом, на первый взгляд безобидном процессе употребления пищи, набирают силу другие пороки. Продолжить читать...Фонд "Русский мир" и Телерадиокомпания "Русский мир" при финансовой поддержке Фонда президентских грантов проводят ежегодный конкурс "Корреспондент Русского мира" 2020. На конкурс принимаются видео и аудио материалы любого жанра и творческого решения (ролики, сюжеты, программы, интервью и т. п. ), посвященные русскому языку и литературе, истории и культуре России и русского зарубежья, жизни Русского мира и соотечественников. Прием работ идет до 1 августа 2020 года. На Конкурс принимаются видео и аудиоматериалы любого жанра и творческого решения (ролики, сюжеты, программы, интервью и т. п. ), посвященные русскому языку и литературе, истории и культуре России и русского зарубежья, жизни Русского мира и соотечественников. Автор может предоставить на конкурс любое количество видео и аудиоматериалов. Продолжить читать...Параллельно с рождением социологической науки, получившей своё обоснование в работе Огюста Конта «Курс позитивной философии» (1842), в России началось становление самобытной социально-философской мысли. О. Конт предложил методологию, предназначенную для объяснения сложной конструкции общества в процессе его развития, основные её методы исследования были подобными методам естественных наук. В это же время в России получили развитие социально-философские концепции, названные впоследствии «славянофильством» и «западничеством», исследовавшие проблемы и перспективы развития российского общества. Общей для обеих групп было рассмотрение главенства религиозно-нравственной проблематики в социальной жизни россиян, или «примат идеи Церкви» в истории и будущем развитии России. Продолжить читать... Мировые силы зла сегодня, прикрываясь гуманизмом и якобы заботясь о человеке, ведут целенаправленное и последовательное наступление на Православие и на христианскую цивилизацию в целом… Продолжить читать...Представьте: без единого выстрела целый полк превращён в стадо баранов, непригодных даже для заклания. Кусок материи, какие-то цифры, какие-то буквы. Но вместе с тем – святыня, воплощающая самое главное в нашей жизни, Невидимое – в видимом. И точно так же можно обесценить человека, целую страну или весь мир, если точно рассчитать удар. Внешне почти ничего не изменится. Но вот внутри. . . Что-то подобное происходит сейчас с Россией. Она по-прежнему огромна, её недра полны сокровищ, в ней живёт в десятки раз больше людей, чем при святом Сергии, они вооружены так, что могут разрушить всю землю. И вместе с тем – почти полное бессилие. Продолжить читать...Ядро — это мораль. Мораль во всех религиях одинакова: не убий, не прелюбодействуй, не укради т. д. То, чем они отличаются, — мистическая часть вероучения, и она ошибочна, с точки зрения Толстого. И многие считают, что главное в христианстве, — понимание того, как себя надо вести. Но на самом деле мораль в христианстве очень тесно связана с догматикой. Потому что фундаментом христианской жизни является вера в Христа и Христово воскресение, в то, что оно несет спасение людям. И только отсюда вытекает вся христианская мораль. То есть, схема здесь совсем другая: сначала догматика, потом этика. Продолжить читать...Картины о Новом годе и Рождестве стали появляться спустя год после выхода первого в истории фильма — «Прибытия поезда на вокзал Ла-Сьота» братьев Люмьер. В 1897 году в США сняли серию черно-белых немых короткометражек, объединенных рождественской тематикой: «Ночь перед Рождеством» («Night Before Christmas»), «Санта-Клаус наполняет чулки» («Santa Claus Filling Stockings»), «Рождественское утро» («Christmas Morning»). Продолжить читать...12/25 ноября Церковь чтит память преподобного Нила Мироточивого († 1651) – афонского отшельника, в течение десятилетий подвизавшегося в пещере на неприступной вершине. Подвиг его был так угоден Богу, что по кончине праведника обильное миро стало течь с высоты горы, где были погребены мощи святого. Не осталась под спудом и глубокая духовная опытность преподобного: через много лет после отшествия ко Господу святой стал являться афонскому иноку Феофану и вести с ним беседы о грехе и его искоренении, духовных недугах, порождаемых страстями, и противостоянии им. Продолжить читать...Человек верующий должен вести себя с неверующим, как врач с больным. Никакой врач не ругает, не обличает больного, а жалеет и старается понять и помочь. И главное, конечно, чтобы человек был верующим по-настоящему, а не «по трудовой книжке» – вот тут загвоздочка, вот тут – не камень, а булыжник в огородик нас, «так-то верующих», «как бы православных», «в душе верующих»… Иногда, да что там – очень часто, сравнивая духовное состояние тех, «огуречных православных», с тем, с чем приходится сталкиваться сегодня даже в церковной среде, начинаешь сильно грустить: а действительно ли мы являемся потомками наших мучеников и исповедников? Продолжить читать...С российского народа необходимо начинать разговор о Русском мире. Российский народ создал самое обширное государство и входит в число десяти самых крупных по численности народов. У нашего государства много выдающихся достижений и вклад его в мировую цивилизацию и в мировую культуру более чем примечателен. Далеко не всем государствам и народам удается породить феномен глобального размаха, который можно было бы назвать «миром», т. е. трансгосударственным и трансконтинентальным сообществом, которое объединено своей причастностью к определенному государству и своей лояльностью к его культуре. Продолжить читать...Мне снова подумалось, что Православие пришло на американский континент с миссией. Такие люди, как святые Герман, Ювеналий и Иннокентий, находились в сотнях и тысячах километров от родного дома; а люди, подобные Иакову Нецветову, трудились здесь десятилетиями, прилагая титанические усилия, претерпевая такие испытания и совершая такие подвиги, которые большинство из нас сразили бы наповал. Их поддерживала любовь ко Христу и горячее стремление принести Его любовь тем, кто еще не знал о Христе. Другими словами, они укреплялись огнем миссионерства, горевшим в их сердцах. Следует повторить: Православие появилось на этом континенте в результате миссии. Продолжить читать...Известно, что в 1582 году в Илуксте был православный храм. Начиная с XVIII века, по мере присоединения территории Латвии к России, официальная православная церковь распространяется на латвийской земле. В 1836 году было учреждено Рижское викариатство Псковской епархии. В 1847 году в Риге было открыто Духовное училище, а в 1851 году – Духовная семинария. В 1850 году Рижское викариатство было преобразовано в отдельную Рижскую епархию. Первоначально епархия включала Лифляндскую и Курляндскую губернии. В 1865 году в ее юрисдикцию вошла и Эстляндская губерния. Продолжить читать...Великий русский лирик, поэт-мыслитель, публицист, Фёдор Иванович Тютчев - яркий представитель золотого века русской поэзии - стоит особняком в русском поэтическом пантеоне. Он был современником Пушкина, который восхищался его поэзией. Однако сам Тютчев не считал поэзию своим основным занятием. Называл свои стихи «виршами» и «бумагомараньем». Относился к ним без трепета - по рассеянности мог где-то оставить или даже случайно выбросить. Федор Иванович владел пятью языками, долгие годы работал дипломатом за границей. В своих политических статьях, которые актуальны и ныне, Тютчев анализировал причину антирусских настроений, получивших распространение в Западной Европе, раскрывал и объяснял феномен русофобии, которая виделась ему в стремлении вытеснить Россию из Европы если не силой оружия, то силой презрения. Продолжить читать... Альберт Эйнштейн родился в 1879 году в Ульме в Германии. Как-то в возрасте 4-5 лет, когда он болел, отец принес ему компас. Воздействие компаса на маленького Альберта оказалось и впечатляющим, и … пророческим. Будучи уже на склоне лет, Эйнштейн отчетливо припоминает охватившее его много лет назад ощущение чуда: недосягаемая и полностью изолированная стрелка компаса тем не менее подвержена воздействию невидимой силы, заставляющей ее поворачиваться на север. Для маленького Альберта магнитная стрелка явилась откровением. Она не укладывалась в привычные рамки, была как бы насмешкой над сложившейся у ребенка простой картиной упорядоченного физического мира. В своей автобиографии Эйнштейн пишет: «Я помню еще и сейчас — или мне кажется, будто помню, — что этот случай произвел на меня глубокое и длительное впечатление». Продолжить читать...Ян родился в 1592 году в городе Нивница. Школа и учителя чешских братьев в Стражнице, учеником которой он стал, пользовались отличной репутацией. О том, какое большое значение придавалось воспитательному авторитету стражницкой школы, можно судить по названию, данному ей ее противниками, католическими монахами, ведавшими школами в Моравии. Школьный совет католиков говорил о стражницкой школе как о кафедре дьявола, распространяющей чумную ересь. В школе дела у Яна шли хорошо и ему нравилось учиться. Он быстро превзошел в знаниях соучеников. В 1608 году Ян становится учеником школы Чешских братьев в Пшерове, лучшей среди братских учебных заведений. Продолжить читать...Владимир родился 12 марта 1863 года, Брат выучил его читать и писать, увлек его в книжное царство сказок, подвигов, приключений, нравственной чистоты науки. В 1873 году он поступил в гимназию, много читал. После переезда из Харькова в Петербург, Володя продолжает учебу в гимназии. В гимназические годы интересы Володи были разнообразны: история, география, философия, религия, языки. Еще гимназистом он пишет первую статью «Угорская Русь с 1848 года», которая осталась незаконченной. Любовь к естествознанию родилась у Володи под влиянием его друга гимназиста Андрея Краснова. С ним у Вернадского начались весенние и осенние экскурсии, ловля жуков и бабочек, сбор растений. С Красновым впервые он начал заниматься химией. Продолжить читать...Начиная какое-либо дело, умный человек попытается заранее предусмотреть проблемы, с которыми ему придется столкнуться, продумывает возможные варианты их решений, а также способы недопущения проблем. Однако мы помним пословицу – если знал бы где упаду, соломки бы подстелил, которая утверждает, что заранее все предусмотреть невозможно. Да, с этим можно согласиться, все предусмотреть заранее, действительно невозможно, но многое все-таки можно. Советские исследователи Г. С. Альтшуллер и И. М. Верткин на основе анализа свыше тысячи биографий творческих личностей определили не только качества творческой личности, но и составили стратегию ее жизни. Продолжить читать...Творчество – это процесс создания новых для человека или для всего общества культурных ценностей в науке, технике, искусстве, богословии. Выполнение творческой деятельности воспитывает творческие способности человека. Как вы думаете, передаются ли творческие способности по наследству? Долгие столетия многие ученые считали, что творческие способности - это исключительно дар Божий, который передается по наследству. Поэтому, если ребенок родился в обычной, ничем не примечательной семье, то ждать от него выдающихся успехов в какой-либо деятельности вряд ли следует. Однако всем известны семейные династии выдающихся композиторов (семья Бахов), художников (семья Рерихов), писателей (семья Дюма), ученых (семья Кюри). Продолжить читать...Курьёзная история произошла с малограмотным деревенским парнем, у которого обнаружили рак горла. Диагноз поставил местный врач и направляя больного в одну из крупнейших онкологических клиник сказал, что там он пройдёт новый особо эффективный курс лучевой терапии и сразу поправится. Первое, что сделали врачи при обследовании - измерили температуру, сунув градусник больному в рот. По выражению лица пациента врач понял, что тот принял градусник за прибор лучевой терапии. За несколько таких «сеансов» рак у смертельно больного полностью прошёл – как корова языком слизала. Ни о каком целенаправленном самовнушении здесь речи идти не может. Работала вера. Продолжить читать...В стихотворении А. С. Пушкина «Пророк» читаем: «Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился, и шестикрылый серафим на перепутье мне явился. . . ». Пушкин в прекрасной стихотворной форме передал начальный этап духовной жизни человека. Мрачная пустыня – это страсти, разрушающие душу: гордыня, сребролюбие, стяжательство, зависть, гнев, злоба и другие. Именно они делают нашу жизнь мрачной. Шестикрылый серафим – это глас нашей совести, призывающий нас к духовному возрастанию – ограничению страстей и воспитанию себя в духе уважения, сотрудничества и милосердия к людям. Продолжить читать...Правильным духовным состоянием является состояние духовной нищеты: «Блаженны нищие духом ибо им уготовано Царствие Небесное» (Мф. 5, 3). Блаженны – означает счастливы. Духовная нищета начинается тогда, когда человек осознает, что даже все богатства мира если бы они ему принадлежали не смогут успокоить стремление его души к чему-то совершенному, вечному, дающему спокойствие и радость жизни, несмотря на все невзгоды и однозначный смертный конец. Духовная нищета требует от человека не только собственного совершенствования, но и борьбы со злом во всех его проявлениях. Поэтому не может духовный человек равнодушно или, если хотите, терпимо относится ко злу. И борьба с собственными страстями – сребролюбиием, сластолюбием, слав Продолжить читать...Мы часто слышим выражение - «духовный человек», но мало задумываемся о том, что значит быть духовным. В понимании многих людей духовность – это высокий уровень образования или личной культуры. Однако духовность в понимании христианской культуры есть стремление личности к совершенству, которое проявляется в целом ряде качеств человека. Первое качество, с которого начинается стремление к совершенству – это осознание собственного духовно-культурного несовершенства. Это осознание начинается с обучения и развития у человека навыков рефлексии. Рефлексия – это умение оценивать свои знания и умения в разных сферах деятельности, а также умение правильного отношения к собственному незнанию и неумению. Продолжить читать...На последнем курсе в выборе темы дипломной работы ему помог профессор П. А. Пузыревский, читавший лекции по геологии. А сам путь в геологию начался у Василия Докучаева от берегов ничем не примечательной речки Качни у него на родине. Вооружившись лопатой, карандашом и блокнотом, он с восходом солнца отправлялся к реке. Писать приходилось мало, значительно больше - раскапывать обрывы. И земля охотно раскрывала перед ним свои тайны. Первое научное сообщение В. В. Докучаева, посвященное наносным отложениям речки Качни, состоялось 15 декабря 1871 г. и было опубликовано в трудах Петербургского общества естествоиспытателей. Продолжить читать...Нравственность - это система собственных правил человека, определяющих его поведение и отношение к себе и другим людям. Система нравственных правил человека формируется под влиянием многих факторов: семейных, личного опыта, школьного воспитания, общественных отношений и других. Нравственность может быть религиозной и определяться религиозными нормами, может быть атеистической, созданной на основе различных философских концепций, отрицающих существование Бога. В каждом обществе существует определенная система нравственности. Личная и общественная системы нравственности могут не совпадать. Продолжить читать...Мы знаем, что существует профессиональная карьера, но если нам скажут, что существует еще и карьера человека, как личности, мы очень удивимся. На самом деле ничего удивительного в этом нет, ведь в жизни не бывает двух одинаковых людей по своим человеческим качествам. Злой и добрый, честный и не очень честный, справедливый и не очень, обязательный и не обязательный, все люди очень разные. В течение жизни каждый человек самосовершенствуется не только в профессиональном, но и в личностном плане и достигает определенных успехов. В жизни мы часто выбираем приятелей и друзей не задумаваясь о том, насколько эти люди соответствуют нашим представлениям о приятельских и дружеских отношениях. Продолжить читать...Идеолог славянофильства Алексей Степанович Хомяков на основании проведенных в первой половине XIX века историко-культурных исследований пришел к выводу, что коренная сила жизни русского общества – это традиции, в основе которых православные духовные идеалы, сохранение и развитие которых требует реализации актуальных для общества проектов (1). Традиции являются эталонами организации культурной жизни русского общества или зарубежной русской диаспоры до тех пор, пока социокультурные модели, созданные на их основе, обеспечивают оптимальные решения для возникающих в обществе или диаспоре проблем. Есть ли у латвийской русской диаспо Продолжить читать...Чтобы нести свет другим, его нужно иметь в себе и такой свет дает только синергия с Божественной благодатью. Светить другим – значит, создавать центры просвещения и социокультурного творчества по образцам Свято-Троицкого монастыря святителя Сергия Радонежского, Андреевского Попечительства святого праведного Иоанна Кронштадтского, Маросейской общины святого праведного Алексия Мечёва и других светильников русского духа. Но самое главное - нам нужно научиться отличать духовный свет культурной традиции от мутных отблесков философских утопий и политических обольщений. Отличать, чтобы строить, а не заниматься имитацией под прикрытием псевдорусских лозунгов. Продолжить читать...Что мы знаем об опыте самоорганизации первых христиан? Почему христианские общины успешно работали на протяжении десятилетий и столетий, а многие современные русские общественные организации прекращают активную деятельность уже через год-два после создания? Ответ – христианские общества строились и работали на основе соблюдения законов духовной жизни, которые создавали особо прочные отношения - основу успешности и долговечности. Члены этих организаций, несмотря на почти трехсотлетние гонения со стороны властей, несли обществу Слово Божие и в конечном итоге победили язычество, было упразднено рабство, люди впервые узнали, что такое духовная свобода и почему так важно ею обладать. Первые христианские общины стали образцами успешной самоорганизации на основе воплощения законов духовной жизни Продолжить читать...В Латвии несколько десятков русских общественных организаций, но о деятельности большинства из них никто ничего не знает. Время от времени появляется информация о создании новых организаций и часто это первое и последнее, что о них известно. Многие из них влачат жалкое существование, многие иногда – один-два раза в году напоминают о себе менее чем скромными мероприятиями. На вопрос – в чем причины столько печального существования, представители полумертвых организаций ссылаются на внешние условия, которые по их мнению и являются решающими факторами, ограничивающими более чем символическую деятельность их организаций. Однако настоящая причина совершенно в ином – в духовной пустоте самих активистов, ибо согласно закону духовной жизни - реализация проектов и мероприятий является воплощением духовных идеалов. Продолжить читать...Из Евангелия мы знаем, что после принятия Духа Святого происходит преображение вчерашних малограмотных рыбаков в апостолов, которые начинают понимать тайны учения Христа и убедительно передавать их другим. Еще вчера боявшиеся книжников и фарисеев малограмотные рыбаки, они обретают мужество говорить принародно о Христе. Апостол Петр возвещает, что Иисус, которого убили фарисеи и книжники и есть ожидаемый Мессия. И дает доказательства, способные убедить самых ожесточенных неверующих, объясняет Писание, подкрепляет свои толкования самыми глубокими и сильными доводами. И это говорит малограмотный рыбак? Нет, это говорит носитель Духа Святого, слова которого обращают три тысячи человек к Богу и под тень которого кладут больных в надежде на исцеление. Продолжить читать...Одной из главных тем исследований славянофилов была тема о значении Православия для сохранения русских культурных традиций. В своих богословских работах А. С. Хомяков показал, что мудрость человека и его успешность в социокультурной деятельности определяются мерой веры в Бога и степенью участия в духовной жизни церкви: «Ты понимаешь писание, во сколько творишь дела, угодные мудрости в тебе живущей. Но мудрость, живущая в тебе, не есть тебе данная лично, но тебе как члену Церкви, и дана тебе отчасти, не уничтожая совершенно твою личную ложь, — дана же Церкви в полноте истины и без примеси лжи. Посему не суди Церкви, но повинуйся ей, чтобы не отнялась от тебя мудрость». Хранение культурной традиции, которая в своей духовной составляющей является частью истины, также требует исполне Продолжить читать...Евангельская фраза о том, что всякому имущему дастся и приумножится, а у неимущего отнимается и то, что имеет, многих вводит в смущение. Разве это справедливо, если у неимущего отнимется даже то, что имеет? А еще утверждается, что христианство – это религия любви к ближнему, какая уж тут любовь, если последнее отнимется! Многие понимают эту фразу в исключительно материальном смысле, но в ней нет ничего материального, это один из законов духовного мира, который определяет, что тому, кто стремится духовно возрастать, дастся и приумножится, опять же не денег и не материальных благ, а духовных сил и нравственной чистоты. А если человек не работает над укрощением своих греховных страстей, то и те добродетели, которые он имеет, будут постепенно замещены страстями, вот почему у него отнимется и то, что имеет. Продолжить читать...В 1828–1830 гг. П. Я. Чаадаев написал восемь «Философических писем», которые сразу же стали хорошо известны его окружению, хотя появились в печати много позже, когда и взгляды самого автора претерпели серьезные изменения. В первом «Философическом письме» главное место занимала уничижительная оценка прошлого русских, отторгнутых, по мнению автора, от исторического процесса: «Годы ранней юности, писал Чаадаев, - проведенные нами в тупой неподвижности, не оставили никакого следа в нашей душе, и у нас нет ничего индивидуального, на что могла бы опереться наша мысль, но, обособленные странной судьбой от всемирного движения человечества, мы также ничего не восприняли и из преемственных идей человеческого рода». Продолжить читать... | В культурно-образовательной сфере нашей жизни, как впрочем, и в других сферах жизни латвийского общества, существует немало актуальных проблем, решение которых в ближайшие годы невозможны по политическим причинам. Главная проблема русской диаспоры – сохранение русского самосознания в семье, школе и общественно-культурной жизни. Радикальные политические решения правящей элиты двух последних десятилетий значительно сократили и продолжают сокращать возможности сохранения русского самосознания. Протестные и правозащитные противодействия принудительной латышизации пока не дают ожидаемых их организаторами результатов. Проблема усугубляется еще и тем, что защита русских школ и русского самосознания в целом строится исключительно на компонентах рациональной логики, тогда как механизмами принудительной латышизации русской диаспоры являются мистические страхи латышской политической элиты. Продолжить читать... |
В истории известно немало примеров, когда социальные формы, созданные на основе традиции, переставали в значительной части содержания своей деятельности соответствовать смыслам самой традиции. Согласно закону духовной жизни форма существует до тех пор, пока обеспечивает воплощение идеалов духа, в противном случае начинается деградация и разрушение социальных форм, которые далеко не всегда удается остановить. Форма без духа мертва. Однако, в ряде случаев, несмотря на внешнее противодействие, находились люди, которые стремились восстановить смыслы традиции и тем самым способствовали возрождению социальных форм и последующему их развитию. Причем возрожденные формы нередко бывали намного эффективнее старых. Продолжить читать...Нынче другие времена, Гегель и Маркс – это уже архаичное прошлое, как и налеты на конях. Нынче идет информационно-идеологическая война, суть которой заключается в навязывании народам историко-культурной лжи, мастерски перемешанной с правдой для уничтожения национального самосознания и построения глобального содома. В основном с помощью телевидения и интернета создается информационное поле ложных идеологических смыслов, которые не подкрепляются историческими документами, а просто вдалбливаются в сознание людей многократным повторением. Технология не нова, изобретена еще доктором Геббельсом, но вполне действенная. Задача остается все той же – подчинение русского мира Западной цивилизации, но приоритет теперь отдается идеологическому оружию. Продолжить читать...В латвийской русской диаспоре много «пророков», много «все знающих» и «все понимающих», у нас есть даже «знающие все тайны мира», найдутся и те, кто «может горы переставлять». Вот только мало в нас самих духовной любви, поэтому отвечать добром на зло, у нас пока получается очень слабо, а ведь именно в этом и заключается механизм сохранения русского самосознания. Первым в русской истории отвечать добром на зло начал равноапостольный князь Владимир и мир вокруг него начал преображаться. Он показал пример успешных преобразований на основе духовной любви. Поэтому создание русской культурной автономии нам необходимо, прежде всего, для укрепления в нас самих духовной любви, с помощью которой только и возможно создание общественного компенсатора для сохранения русского самосознания у детей и взрослых.
Продолжить читать... |
