Часто в православной среде под смирением понимается абсолютная жертвенность. Но за маской этой жертвенности скрывается вполне человеческое желание получить признание, что ты такой хороший, такой добрый, всем служишь. И смирение понимается как необходимость быть везде удобным, тише воды, ниже травы. Для чего это делается? Чтобы люди тебя узнали, были благодарны за неоценимую жертву, которую ты им приносишь. Но история Христа показывает, что часто за добро тебя по головке не погладят. Ты должен быть готов, что те, кому ты творишь добро, тебя же и распнут. Продолжить читать...С воплощением Христа осуществилась возможность спасения и возрождения человечества. Исполнились пророчества и обетования о Мессии. Человечество вступило в Новый Завет (союз) с Божеством. Перед ним открылись неведомые и невидимые раньше духовные вершины и дали; так после грозы в разрывах и в разводах туч открывается чистое, как голубой кристалл, небо. Вместе с тем после пришествия Христа история становится все более эсхатологичной; тени апокалипсиса становятся все более отчетливыми и грозными, как зловещий блеск кометы, нависшей над горизонтом. Продолжить читать...Подвиг многих из православных детей-мучеников не смогли бы пройти и повторить некоторые из взрослых людей. Например, святой мученик Евстафий Крымский (память 10 мая, 1752) — отрок 14-ти лет, исповедовал Христа перед турецким судьей в Кафе (ныне Феодосия) и был за это обезглавлен. А у кого из нас не побегут мурашки по коже, когда он узнает о подвиге отнятого у матери трёхлетнего мальчика из числа 72-х святых мучеников, со св. Исидором в Юрьеве Ливонском пострадавших (1472, память их 8 января)! Когда немцы-католики топили этих святых мучеников за исповедание Православия в той самой проруби, где 6 января совершалось Великое Водосвятие, этот мальчик закричал, вырвался из рук мучителей, подполз к проруби, где только что утопили его мать, перекрестился и со словами: «И я православный! » бросился в прорубь… Продолжить читать... Нам выпало жить в гибридную эпоху. Игровое сознание постмодерна занимается смешиванием сущностей во всех жизненных сферах. Гибридными сегодня называются не только войны, о которых мы читаем в новостных лентах. Гибридность присутствует в общественных коммуникациях (fake news), в политике и экономике (deep state), в культуре повседневности ("дополненная реальность"), в искусстве ("актуализация классики"). Продолжить читать...В диалоге не так важна тема обсуждения. Она, как и время, может уходить на второй план. Более важно, что есть Я и есть Ты, мы оба здесь и сейчас присутствуем. Мы можем что-то делать, или не делать, как тот старик в храме. Мы можем бурно спорить, а можем молчать – все это не так важно. Знаете, есть люди, рядом с которыми совсем не важно о чем говорить. Я не видела вживую владыку Сурожского Антония, но фантазирую, слушая тех людей, которые его застали, что даже секунды постоять рядом с ним, пройти мимо, или немного поговорить. Продолжить читать...Порой вид искренне молящегося человека может ввести в смущение даже опытного священника. Так в Книге Царств описан случай, когда священник Илий застал за молитвой праведную Анну, просившую Бога о даровании ребенка: «Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее; и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною. И сказал ей Илий: доколе ты будешь пьяною? Вытрезвись от вина твоего. И отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я – жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом» (1Цар. 1,12-15). Продолжить читать..."Отдели солнечный луч от его начала – единство не допустит существовать отдельному свету; отломи ветвь от дерева – отломленная потеряет способность расти; разобщи ручей с его источником – разобщенный иссякнет. Равным образом Церковь, озаренная светом Господним, по всему миру распространяет лучи свои; но свет, разливающийся повсюду, один, и единство тела остается неразделенным. По всей земле распростирает она ветви свои, обремененные плодами; обильные потоки ее текут на далекое пространство; при всем том глава остается одна, одно начало, одна мать, богатая преуспеянием плодотворения". Святитель Иоанн Златоуст (†407). Продолжить читать...Праздник Рождества Христова можно назвать историей сбывшихся надежд. Этого светлого и радостного события ожидал не только народ избранный – Израиль, но все человечество, которое со времен прародителей Адама и Евы, подчас неясно, подспудно, но все-таки помнило Божие обетование о приходе в мир Спасителя. Этот обет Господь Бог дал в словах, обращенных к змею, который соблазнил первых людей нарушить единственную данную им тогда заповедь – не вкушать плода с древа познания добра и зла. Продолжить читать...Открытие персональной фотовыставки Ивана Жука «Русь православная. XXI век», посвященная 1025-летию Крещения Руси. Продолжить читать...Позвольте задать вопрос: «Как вы представляете себе своё будущее? ». Уверен, подавляющее большинство тут же «нарисовало» в своём воображении образ своего земного будущего, потому что не выветрилось ещё понятие о «построении светлого будущего» здесь, на земле. То есть предел желаний – это как можно удобней материально устроиться на этом свете. Верующие, к сожалению, тоже только иногда вспоминают о том, что нас всех ожидает вечное будущее, и недостаточно заботятся о том, чтобы оно было действительно светлым. Если кто-то сомневается, ответьте: сколько раз сегодня вы подумали о своём загробном будущем и сколько – о земном? Продолжить читать...Ольга и Татьяна были не просто близкими подругами, дружившими со школы, но еще и подругами православными, а это, как говорят, почти что сестры, а может, и ближе, потому что сестры друг от друга что-то порой скрывают, а православные подруги нет. А чего скрывать, когда все под Богом ходим? Когда Татьяна пришла в Церковь, ей там очень понравилось, и уже через месяц она привела туда Ольгу. Делиться радостью – это естественно и нормально. «Мне хорошо – пускай и тебе будет хорошо! » – думала она и потащила подругу в храм. Хотя та поначалу и не разделяла ее восторгов, спустя какое-то время тоже полюбила ходить на службы по в Продолжить читать...Потешаться над христианством и смеяться над святынями крайне опасно. Ставя под сомнение главную драгоценность, то есть Господа, можно ли уважать самого себя? И не превратится ли это последнее сокровище сначала в условность, а затем в призрака? Два предыдущих столетия прошли под знамёнами разума, науки и успешности. В итоге – неисчислимое количество жертв, смутные перспективы будущего и повисшее на волоске настоящее. Христианскую модель сознания необходимо оберегать как минимум в расчёте на самосохранение. Но для этого нужно научиться думать, читать хорошие книги, считаться с мнением ближнего и не заглушать голос своей совести. Увы, эти приоритеты в нынешние времена не в ходу. Для мелкотравчатых душ мимолётным спасением является звучащий отовсюду шум, гвалт и болтовня. Тишина для таковых нестерпима, потому что появляются вопросы, грозящие депрессией. Продолжить читать...Жанна Михайловна Таль, дочь бывшего чемпиона мира по шахматам долгое время жила на Западе, в Германии. Но 3 года назад она окончательно переехала в Россию, т. е. ей есть что и с чем сравнивать. И вот — получился такой эмоциональный призыв думающего человека. Продолжить читать...Настоящая статья подготовлена как информация для размышлений тем, кто в той или иной мере занимается общественной работой на ниве сохранения русского школьного образования в Латвии. Главная идея, которая изложена в статье – изменения в социокультурной сфере нашей жизни происходят по мере нашего духовного возрастания и если нет последнего, то не будет и первого. Продолжить читать...Доброта – наряду с терпимостью, честностью, честью, любовью к родине, трудолюбием, преданностью, достоинством, уважением к старшим одно из важных качеств нравственности. Нравственность же – это моральное качество человека, которым он руководствуется в своем выборе. Известный отечественный ученый В. Соловьев убежден, что нравственный смысл жизни первоначально и окончательно определяется самим добром. Добро в абсолютном значении – этическое понятие, объединяющее все; имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее ограничению нравственного от безнравственного, противостоящее злу. Проявления доброты, мотивированные внутренними побуждениями и ради благополучия другого человека, возможны лишь при наличии в человеке любви. Продолжить читать...Заканчивалось десятилетие потерянных для науки молодых людей, тех, кто после университета в начале 1990-х, когда заниматься наукой было невозможно, уходили в бизнес, государственное управление, на телевидение — куда брали, где можно было заработать так, чтобы прожить. Образовавшийся большой десятилетний разрыв надо было заполнять. Именно тогда, в конце 1990-х, стали появляться молодые ребята, которым жилось не просто, но тем не менее они хотели заниматься наукой. И Патриарх говорил про них, что это наша последняя надежда. Ведь до конца не было уверенности в том, что этот разрыв удастся преодолеть. Продолжить читать...Под ранней религиозной социализацией понимается воспитание в вере в семье до 12 лет. Она измеряется через участие в богослужениях и опыт молитвы. Уровень регулярного посещения богослужений в России значительно ниже, чем в США и ряде стран Европы. Можно привести еще более парадоксальные факты: в России ценность семьи опережает все другие показатели в Европейском исследовании ценностей. Более того, Россия одновременно лидирует в Европе не только по разводам, но и по… признанию ценности семьи как абсолютной! Продолжить читать...Новые атеизм и антицерковность – следствия глубокой перестройки, явление, которое нелегко воспринять и осмыслить. Краткое кредо постхьюман: одинок, не связан обязательствами, эгоцентричен, технократичен, текуч и мобилен, соответственно общественным модам и веяниям. Это придаёт существованию некое подобие свободы и живости. Здесь не сверхчеловечество Ницше, ибо для белокурого бестии коллективная мизансцена является обязательным условием; воля к обладанию и власти толкают его на геройства. Продолжить читать...Леонтий Филиппович Теляшин родился 9 (19) июня 1669 года в городе Осташкове в патриаршей слободе. По одной из версий был сыном крестьянина Филиппа Теляшина. С юных лет работал с отцом на пашне, самостоятельно обучаясь чтению и письму, и был страстным охотником читать и разбирать мудрёное и трудное. По другой версии, был родным племянником архимандрита Нектария, устроителя Ниловой пустыни близ Осташкова Тверской губернии и потому имел доступ к церковным книгам. Продолжить читать...Уроженец Вятской губернии, Елпидифор Тихоницкий объединил в 1920-30-х Россию и Латвию, стал связующим звеном между двумя культурами. Окончив в конце XIX века Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, он пошел по учительской стезе. Судьбами гражданской войны и революции он оказался во вновь появившейся на карте мира Эстонии. Однако ни в Ревеле (Таллине), ни в Нарве работы ему не нашлось. Неожиданно в конце 1919 года Елпидифор Михайлович получает приглашение от директора Рижской городской еврейской гимназии И. Берза занять должность учителя русского языка. 1 января 1920-го он приезжает в Ригу, где начинается насыщенный и драматичный этап его жизни. Продолжить читать...27 июня рижская 40-я средняя школа вспоминает талантливого педагога и редкого человека Адриана Павловича Моссаковского: в этот день исполняется 80 лет со дня его смерти. В 2011 году в Риге началось объединение и укрупнение школ. Одним из таких союзов является 40-я средняя — тогда к ней была присоединена 23-я, в народе называемая Ломоносовской. По иронии судьбы, в здании исконно латышской школы (довоенной женской гимназии, основанной еще Атисом Кениньшем) объединились две русские, которые трепетно берегут как свое, так и латышское наследие. . . Продолжить читать...На рубеже 3-го и 4-го веков в Никодимии (территория современной Турции) родился будущий целитель Пантелеймон, мальчик, которого назвали Пантолеон. Его имя в переводе означало «лев, который получает все». Пантолеон был хорошим учеником в языческой школе (его семья поклонялась языческим богам), после ее окончания дальнейшее образование он посвятил медицине. Выучившись, он стал хорошим врачом, помогал людям лечить тяжелые болезни и преуспел в этой профессии настолько, что даже приобрел известность, о нем знал сам император Максимиан. Продолжить читать...Живя в столице – центре эллинской учености, Екатерина, обладавшая редкой красотой и умом, получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных философов и ученых. Юноши из самых именитых семейств империи искали руки прекрасной Екатерины, но ни один из них не стал её избранником. Она объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет её в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Мать Екатерины, тайная христианка, повела её за советом к своему духовному отцу, святому старцу, творившему молитвенный подвиг в уединении в пещере недалеко от города. Продолжить читать...Миссионерский натиск католического Запада на православный Восток начался одновременно с отпадением Рима от Православной Церкви. Уже в 1204 году, воспользовавшись нестроениями в Византии, ее западные союзники-крестоносцы разграбили столицу Империи и пытались уничтожить восточно-римскую государственность. Сорок лет спустя Рим хищно устремился на Русь, ослабленную монголо-татарским нашествием. На католическом Западе тогда пытался найти опору Галицкий князь Даниил Романович. Историческим итогом этого стала утрата его землею и Православия, и русскости. Сегодня Галицкая Русь - плацдарм католической экспансии на Восток. Продолжить читать...Одной из славных исповедниц Христовых была святая мученица Параскева. Своим мученическим подвигом она свидетельствовала о Кресте Господнем, на котором Христос за нас, грешных принес Себя в жертву. Даже само ее имя - Параскева - стало живым напоминанием о пятнице - дне искупительных страданий Спасителя. Благочестием, целомудрием и праведностью она, как лучами солнечными, просияла среди неверных, безбоязненно проповедуя им Истинного Бога. Святая Параскева родилась в годы царствования императора Диоклетиана в городе Иконий в семье богатого сенатора. Ее родители были христианами: они жили в страхе Божьем, строго соблюдая заповеди Господни. Продолжить читать...Родители, тайные христиане, крестили его и наставили в вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Конечно, императору вскоре донесли, что проконсул Димитрий — христианин. Возвращаясь из похода против сарматов (племен, населявших причерноморские степи), Максимиан остановился в Солуни. Готовясь к смерти, Димитрий раздал свое имущество бедным, а сам предался молитве и посту. Продолжить читать...Очень часто цель каждого участника конфликта — не решить проблему, а показать другой стороне, что он прав, потому что сильнее, страшнее, громче, влиятельнее. А поэтому он хозяин положения, а другой стороне надо подчиниться. Собственно, большинство советов, которые участники конфликта получают от друзей, сводятся к тому, как показать, что ты сильнее и влиятельнее, чтобы с тобой страшно было связываться. Понятно, что ни одна проблема так не решается. А как она решается? Продолжить читать...Нет никакой специальной детской психологии, как нет психологии человека, вышедшего из тюрьмы, психологии старика или психологии пассажира в метро. Есть одна психология людей со своими нюансами. Однако отовсюду только и слышно о детской психологии, будто дети не люди, а придурки, а вершина их придурковатости – подростковый возраст. Существует масса стереотипов, например, что «в подростковом возрасте дети становятся безумными, потому что так природа захотела, а почему – не наше дело» или «подросток начинает чувствовать себя по-другому, у него гормоны играют». Раз так, родителю нужна инструкция, как вести себя с неадекватным существом. Продолжить читать...Еще в середине 1990-х годов Владимир Мартышин обозначил главное направление своей деятельности — создание подлинно русской школы. Ее цель — всесторонне развитые, патриотически ориентированные выпускники. Кроме обычных предметов, дети изучают красноречие, церковнославянский язык. Много внимания уделяется «Отечествоведению», которое преподается все годы учебы. В начальной школе дети изучают историю родного села и района. К старшим классам доходят до всероссийской и мировой истории. Продолжить читать...350 лет назад, в 1666 году, находился в самом разгаре созванный царем Алексеем Михайловичем Большой Московский собор Русской церкви, который положил начало тому, что позднее назовут Великим расколом. Наряду с русскими архиереями и игуменами заседали представители греческой церкви — председательствовал Александрийский патриарх Паисий, участвовал Антиохийский патриарх Макарий, присутствовали также иерусалимские и константинопольские священнослужители. Продолжить читать...Путь старообрядцев в Америку был долгим. В конце 1920-х — начале 1930-х годов они бежали от коллективизации из Советского Союза в Китай. А почти четверть века спустя уходили уже от "китайских колхозов" — сначала в Гонконг, затем в Бразилию, Аргентину, Боливию, Уругвай. Изучение языка и культуры староверов в России началось только в 2006 году благодаря стараниям диалектолога Ольги Ровновой — старшего научного сотрудника Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН. Продолжить читать... Мне бесконечно страшно слышать на улицах матерящихся детей – подчас десяти-одиннадцати лет. Это жуткое зрелище оскверненного детства, поруганной чистоты. Это не просто озорство или даже хулиганство, нет. Хулиганство – это то, что ребенок сам не воспринимает как норму: озоруя, хулиганя, он понимает, что переступает черту, получает удовольствие от запретного. Дети, которые общаются с помощью срамословия (именно так на Руси называли то, что мы сегодня называем ненормативной или обсценной лексикой) воспринимают его как норму общения. А что ж им не воспринимать мат как норму, этим детям, если их родители матерятся – даже не просто при них, а именно в общении с ними? . . Продолжить читать...Идентичность великой державы и историческая память об имперском наследии в комбинации с желанием собрать воедино «разделенную нацию» могут стать опасным коктейлем, особенно если предполагают силовое решение вопроса. Пока что "русская ирредента" – особенно после 2014 г. – воспринимается окружающим миром как угроза. Нужно попытаться вернуть – насколько это возможно – "русский мир" в сферу культурную, неагрессивную, конструктивную. Опасен не столько ирредентизм сам по себе, сколько его определенный извод, подразумевающий насильственный передел границ. Это опасность для всех – тот же русский ирредентизм может быть опасен и для России, и для окружающего мира. Продолжить читать...Люди ведут детей в порой ещё не совсем благоустроенные здания ради атмосферы добра и света, которая здесь создаётся, чтобы за время обучения молодой человек или девушка получили возможность погрузиться в мир положительных эмоций, в богатую культурную среду. Это же касается и высшего образования. В нашем вузе мы всеми силами стараемся реализовывать главный принцип университетской жизни, когда профессор является скорее старшим братом для студента. Поэтому нас и выбирают. Продолжить читать...Вектор Русской истории в ХХ век понятен — это действие Промысла Божия — сохранение Русской Православной Церкви и российской государственности для их грядущей симфонии и страдальческое очищение, преображение русского народа. В этом преображении наш народ изжил в себе, перемог те духовные болезни, которые были занесены с Запада, но приняты на русской почве. Для свершения своей воли Промысл Божий избирал самые разные орудия, временами достаточно страшные, но действенные. Русская трагедия ещё не закончена, но верю, что она завершится согласно словам 84‑го псалма: «Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася. Продолжить читать...Есть примеры, которым нельзя следовать. В России до сих пор после ста лет есть некие попытки затушевать отрицательное прошлое. Но дело не простое, как себе представить, что двести лет спустя затушевывают последствия «Великой» французской революции[11]. При этом забываются самые страшные страницы истории. Например, Вандейский геноцид, когда шили брюки из человеческой кожи, когда ученые экспериментировали, как с помощью газа эффективно уничтожать людей. Французы узнали об этом совсем недавно. Продолжить читать...В современной педагогике более, чем какое-либо другое, имеет право на существование направление, обращенное к духовно-нравственным основаниям образования и базирующееся на фундаменте Православных культурных традиций. Это обусловлено и сложившейся в российском обществе ситуацией, которая такова, что образование наше как никогда нуждается в духовно-нравственной основе. Использование духовных ценностей Православной культуры и опора на православное вероучение в содержании педагогических знаний будет способствовать сохранению и преумножению добрых традиций русской жизни. Продолжить читать...В Троице-Ильинском женском монастыре подвизалась монахиней двоюродная сестра моей бабушки, Анастасия. Мама в субботу, под расписку, взяла меня из детской больницы и повезла к ней в монастырь. Игумения благословила нас поселиться в келлии у монахини Анастасии. При такой высокой температуре я почти не спал, пребывал в дремоте, и хорошо помню, как они обе, мама и монахиня, молились до утра пред иконами при свете лампады. Чуть стало светать, матушка Анастасия сказала мне, что пора. Мощи святителя Феодосия Черниговского пребывали в алтаре Свято-Троицкого собора, и общего доступа к ним не было. Продолжить читать...Соединение людей в общем культурно-обусловленном действии происходит посредством культурных сценариев - многоуровневых и многофакторных поведенческих схем, в которых могут быть задействованы и один человек, и несколько, и сотни тысяч, и миллионы. Освоение культуры, например ребенком или иностранцем, состоит не в «обучении», а во включении в присущие этой культуре сценарии; человек учится правильно себя вести в них, находить, а потом грамотно и творчески исполнять свою роль. Продолжить читать...«Матрёнушка», «Матрюшенька», «родненькая», «матушка» - какими только ласковыми именами не называют эту святую! Какими только ласковыми именами не называют святую Матрону Московскую! Подобная интонация кажется недопустимой в отношении других наших заступников, даже самых любимых. В самом деле, ведь никому не придёт на ум величать Сергия Радонежского Сергуней, Николая Угодника - Николашей, Ксению Петербургскую - Ксюшей. Продолжить читать...Ушаков Симон (Пимен) Федорович родился в Москве ок. 1626, скорее всего в семье посадских людей. В 1648 поступил на царскую службу в Серебряную палату, где работал «знаменщиком», т. е. готовил рисунки для украшения утвари и ювелирных изделий, а также рисунки для знамен, географических карт, вышивок и церковных облачений. Завоевал большой авторитет при дворе Алексея Михайловича. В 1657г. ему было поручено «поновить» росписи одной из комнат кремлевского дворца, и с той поры уже не один крупный заказ в Москве не обходился без Ушакова. Продолжить читать...Пятьдесят лет делал свое тихое дело преподобный Сергий в Радонежской пустыни; целые полвека приходившие к нему люди вместе с водой из его источника черпали в его пустыни утешение и ободрение и, возвращаясь в свой круг, делились с другими. Многочисленные монастыри становились опорными пунктами крестьянской колонизации: монастырь служил для переселенца-хлебопашца и хозяйственным руководителем, и ссудной кассой, и приходской церковью, и, наконец, приютом под старость. Продолжить читать...Сергий Радонежский, стремясь к “жизни во Христе”, ввел идею и практику “высокого жития”, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. Незадолго до смерти, Сергий Радонежский завещал своим инокам “иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную”, “смирением украшать себя”, “единомыслие друг с другом хранить”, “ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения”. По сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи “высокого жития”. Продолжить читать...Монах живет не своей волей, а Божьей. Кончилось его 16-летнее лесное уединение. В 1810 году Серафим вынужден был вернуться на жительство в монастырь — на этом настояло монастырское начальство, и он подчинился без споров и обид. Однако еще несколько лет он пребывал в молчаливом затворе, чтобы окончательно утвердиться в бесстрастии, в совершенном внутреннем мире. Надо сказать, что затворничество как подвиг отличается от пустынничества, так как оно проходит в многолюдном монастыре, где больше искушений человеческой суетой, труднее хранить безмолвие души. Продолжить читать...Преподобный Серафим Саровский был рожден 19-го июля 1759 года в городе Курске в купеческой семье. При крещении он получил имя Прохор. В возрасте трех лет умер отец Прохора, который незадолго до смерти взял подряд на строительство храма преподобного Сергия, все труды по продолжению работ взяла его супруга Агафья. Как-то раз она пошла на стройку вместе с маленьким Прохором, который во время осмотра оступился и упал с высокой колокольни. Мать очень испугалась, но спустившись вниз, увидела сына здорового и невредимого, в чем усмотрела особое попечение Бога.
Продолжить читать...Кто не знает пророка Илию? Мне кажется, его знают все, даже атеисты. Однако Ветхий Завет относит его к такому далекому прошлому, что он становится совершенно недосягаемым для нас. В памяти большинства людей ассоциативный ряд, связанный с этим уникальнейшим человеком, оказывается либо полусказочным: если гремит гром — это «Илья пророк по небу на колеснице едет», либо совершенно бытовым: «Илья пророк — косьбе срок». Вот, собственно, и все. Так кто же он на самом деле, пророк Илия? Он — святой. Но святой, который мог взять меч и заколоть 450 лжепророков. Он «яко на Небесах», но он не умирал. Продолжить читать...Слово «Пророк» занимает важное место в библейском словаре. И, как правило, ассоциируется с двумя историческими личностями. Это Моисей и Илия. С Моисеем все вроде бы понятно – он и народ израильский из рабства вывел, и религиозно-политическую систему евреев в общих чертах создал, и след после себя оставил на века. А вот с Илией не все понятно. Он и писательством не занимался, и массы за собой не вел, и не был, как сегодня бы сказали, общественным активистом. Продолжить читать...Столько чудес сотворено было Божией Матерью! Сколько чудотворных икон прославила Она в земле нашей! И не напрасно в каждом православном доме мы видим икону Ее. И архиереи носят на груди своей панагию (что по-гречески значит «Пресвятая»), и это свидетельствует о православности нашей веры. И вообще во всех богослужениях мы непременно поминаем Богородицу в Богородичнах. А сколько в году Ее праздников! Сколько икон в храмах! Все это мы хорошо знаем. Но более всего мы верим Ее собственным словам, которые Она сама произнесла о Себе у праведной Елизаветы: Се… ублажат Мя вcu роди (Лк. 1, 48). И это сбылось и сбывается. Продолжить читать...Богородице хватило веры, чтобы не усомниться в Своем предназначении, у Нее было достаточно духовных сил, чтобы не возгордиться, и достаточно смирения, чтобы нести Свой крест. Она с самого начала знала, что земное служение Ее Сына окончится трагически. И как верующий человек, и как Мать Она перенесла немыслимые страдания. А пошла Она на это, потому что хотела спасения всем нам, всему человеческому роду. Потому и чтят Ее так высоко – Ту, без подвига Которой стало бы невозможным Рождение Христа, а значит, и наше спасение. Продолжить читать...И все же главным храмом, с которым, прежде всего, ассоциируются имена святых Петра и Февронии – это Троицкий собор Свято-Троицкого монастыря в Муроме. Здесь покоятся их мощи. Ежедневно тысячи паломников приезжают в монастырь, чтобы поклониться святым угодникам Божиим и помолиться им о семейном благополучии. В Троицком соборе по воскресным дням у открытой раки с мощами святых Петра и Февронии совершается водосвятный молебен с чтением акафиста. Мощи святых были перевезены в Троицкий собор в 1992 году. В советское время они хранились в Благовещенском мужском монастыре, а до 1921 года – в Рождественском соборе города Мурома. Продолжить читать... Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. И Господь, промышляя о Своем рабе, направил его в рязанскую землю. Один из юношей, посланных на поиски лекаря, случайно зашел в дом, где застал за работой одинокую девушку по имени Феврония, дочь древолаза, имевшую дар прозорливости и исцелений. После всех расспросов Феврония наказала слуге: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров! » Продолжить читать...Некоторые созданные на Руси образы Николая Чудотворца не представляют какой-либо отдельной, новой иконографии, радикально отличающейся от предыдущих. Эти образы вполне вписываются в традиционные схемы изображения. Прославившись чудотворениями, такие иконы получали общерусскую известность и индивидуальные наименования, обычно связанные с местом обретения. Найденная в вятском регионе на берегу реки Великой икона стала называться «Никола Великорецкий», обретенная у калужского села Гостунь — «Никола Гостунский». Продолжить читать...Стоит вообще подумать о почитании святых. Чтобы чтить не только службой и застольем. Ведь можно найти и другие законные и благочестивые способы выразить святым свою любовь. В день памяти любого из евангелистов можно организовать в храме чтение соответствующего Евангелия. Да и любого из святых, чьи книги вошли в Библию, можно чтить таким образом. В день памяти Иоанна Милостивого или Филарета Милостивого сам Бог велел подражать святым делами любви. В день памяти Симеона Столпника, конечно, на столп не залезешь, но выключить мобильник, телевизор и компьютер и посидеть часа три в тишине можно попробовать. Продолжить читать...Преподобный Нестор пережил пожар и разорение Киево-Печерской Лавры в 1196 году. Последние его труды пронизаны мыслью о единении Руси, о сплочении её верой христианской. Летописец завещал печерским инокам продолжать дело всей своей жизни. Его преемники в летописании: преподобный Сильвестр, игумен Выдубицкого Киевского монастыря; игумен Моисей Продолжить читать...Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах 11 века в Киеве. Юношей он пришел к преподобному Феодосию и стал послушником. Постриг Преподобного Нестора преемник преподобного Феодосия, игумен Стефан. При нем же он был посвящен во иеродиакона. О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал в изгнании беса из Никиты затворника (впоследствии Новгородского святителя, память 31 января), увлекшегося иудейским мудрствованием. Продолжить читать...Святая Матрона Московская – одна из самых известных и почитаемых в России святых. Где поклониться мощам чудотворицы Матроны? Одна из самых известных и почитаемых в России святых – святая Матрона Московская. Каждый, кто хотя бы раз побывал у нее, в Покровском монастыре, навсегда запомнит необыкновенное ощущение близости, теплоты и отзывчивости на просьбу о помощи, которое приходит во время молитвенного общения с Матушкой. Святая Матрона Московская будто здесь, открытая, простертая навстречу всем, кто приходит в храм с верой. Продолжить читать...Точная дата рождения Матроны Московской (Матрены Димитриевны Никоновой) неизвестна. По разным версиям историки называют различные даты — от 1881 до 1886 года. Долгие исследования метрических книг Епифанского уезда Тульской губернии не позволили найти хоть какие-то упоминания о Матрене. Все документы и метрики Тульской губернии за различные годы сохранены в хорошем состоянии…кроме книги за 1883 год, в ней не хватает около 40 листов. Поэтому, некоторые историки считают, что рождение московской чудотворицы произошло в 1883 году. Продолжить читать...Блаженная Ксения Петербургская еще при жизни и на протяжении XIX-XX веков почиталась скорой помощницей и чудотворицей. Ради спасения и любви к ближним она взяла на себя подвиг казаться безумною. За свои труды, молитвы, пощения, странничества и претерпевание со смирением насмешек блаженная получила от Бога дар прозорливости и чудотворения. Ее часовня на Смоленском кладбище была испещрена благодарностями за содеянные чудеса по ее молитвенному предстательству. Продолжить читать...Жизнь одной из самых милостивых святых Русской Церкви блаженной Ксении Петербуржской (память 6 июня и 6 февраля) похожа на «лав стори»: когда-то Ксения Григорьевна Петрова потеряла все за один день. Никто не знает, когда она родилась, но в ту пору, где-то в начале XVIII века, Петербург еще достраивался. Улица, на которой поселилась молодая прекрасная, респектабельная семейная пара: военный Андрей Федорович Петров и его жена Ксения Григорьевна Петрова, вся состояла из деревянных домиков. Счастливые пары не так интересны обывателям, как бродящие по околотку сумасшедшие. Продолжить читать... Церковное почитание святого князя началось на Руси значительно ранее. Митрополит Иларион, святитель Киевский († 1053), в «Слове о законе и благодати», сказанном в день памяти святого Владимира у раки его в Десятинном храме, называет его «во владыках апостолом», «подобником» святого Константина, и сравнивает его апостольское благовестие Русской Земле с благовестием святых апостолов. Помолимся и мы, братья и сестры, да утвердит нас Господь в вере чистой, апостольской, в вере Святой Церкви Православной. Помолимся о том, чтобы вера в нас возвышалась и возрастала непрестанно, была плодоносна и растима, творя в нас плоды правды, мира и любви христианской. Продолжить читать...Князь Владимир был сыном князя киевского Святослава Игоревича и Малуши, которая была ключницей у его матери княгини Ольги. Исследователям не удалось установить год рождения Владимира точно, однако большинство из них считает, что это произошло в 962 г. В связи с тем, что его мать была служанкой, молодой Владимир имел обидное прозвище «робичич», которое преследовало князя не одно десятилетие (хотя в то время социальный статус ребенка в Киевской Руси определялся по отцу). Продолжить читать...Святые Кирилл и Мефодий проделали титаническую работу – вывели славян на принципиально новый уровень. Вместо разобщенного и разнородного язычества у славян появилась единая православная вера, из народа, не имеющего письменности, славяне стали народом обладателем собственной уникальной письменности, на протяжении столетий она была общей для всех славян. В IX веке повторилась история века апостольского, как двенадцать учеников Христа смогли изменить мир Средиземноморья, так два самоотверженных миссионера проповедью и учеными трудами смогли привести в семейство христианских народов огромный этнос славян. Продолжить читать...11 мая по старому стилю, мы празднуем память св. равноапостольных Кирилла и Мефодия. По Промыслу Божию этот день совпадает с днем рождения Константинополя, основанного св. равноапостольным императором Константином, чью память мы особенно чтим в этом году, ибо это год юбилея Миланского эдикта (313 г. ), даровавшего свободу Церкви. Этот год — юбилейный и в другом отношении: мы празднуем 1150 лет со дня начала кирилло-мефодиевской миссии, точнее, с момента прихода святых братьев в Моравию. Продолжить читать...Еще до падения безбожного режима в России архиепископ Иоанн (Поммер) был причислен к лику святых Русской православной церкви заграницей. Канонизировала его и Сербская православная церковь. 17 июня 2001 года решением Св. Синода РПЦ прославлен к общецерковному почитанию в Соборе новомучеников и исповедников Российских. 24 сентября этого же года в Риге, на Соборе ЛПЦ было принято определение о канонизации священномученика Иоанна в лике местночтимых святых. 4 октября 2003 года состоялось перенесение незадолго до того обретенных мощей из Покровского кладбища, в собор Рождества Христова в Риге. Продолжить читать...Русские богатырские былины не могут быть признаны историческими источниками. Изустная народная история не знает точных дат и игнорирует известный нам по летописям ход событий. Сказители считают достаточным сообщить своим слушателям имя главного героя былины, место действия (иногда реально существующие города и реки, порой вымышленные), и время событий былины – при киевском князе Владимире Красно Солнышко. Тексты былин не записывались, возможно, героями некоторых из них были также и неизвестные нам богатыри. И лишь наиболее полюбившиеся слушателям герои остались в народной памяти, находя себе всё новых и новых противников, сражаясь вначале с хазарами и печенегами, потом – с половцами и татарами. Продолжить читать... За своё 30-летнее правление Дмитрий Донской сумел стать собирателем русских земель («всех князей русских привожаше под свою волю») и признанным главой антиордынской политики на Руси. Дмитрий также добивался признания независимости русской православной церкви от Константинополя. При нем были возведены монастыри-крепости (Симонов, Андроников), которые прикрывали подступы к центру Москвы. Дмитрий впервые в русской военной истории ввел взамен старого принципа комплектации войска новый (территориальный) принцип формирования. Продолжить читать...Василий Блаженный родился в декабре 1468 года на паперти Елоховского храма (ныне Богоявленский собор в Басманном районе Москвы), куда его мать пришла с молитвой о благополучных родах. Родители отдали сына учиться сапожному делу. Когда мальчику исполнилось 16 лет, в мастерскую зашёл купец и заказал сапоги. Тогда Василий со слезами сказал: «Сошьём тебе такие, что и не износишь их». Он пояснил удивлённому мастеру, что заказчик не обует сапоги, потому что вскоре умрёт. Через несколько дней пророчество сбылось. Продолжить читать...Василий Блаженный, самый известный из юродивых, которыми изобиловала Русь, родился в 1468 году в селе Елохово, что недалеко от Москвы, в семье благочестивых крестьян Иакова и Анны. С детства он вел подвижническую жизнь, постоянно молился, и уже тогда в нем стали заметны первые ростки Божественной благодати. Мальчиком он был отдан в учение к сапожнику. Однажды в лавку зашел купец и заказал много новых сапог. Шестнадцатилетний Василий посмеялся над ним. Когда заказчик ушел, хозяин стал допытываться у юноши о причинах его поведения. Василий ответил, что странно заказывать столько сапог, сколько хватило бы на много лет, ведь этот человек на следующий день должен умереть. Продолжить читать...День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — праздник, который отмечается 12 июля по новому стилю. Он назван в честь апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру — с разницей в один год. Смысл названия дня Петра и Павла. День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — праздник, который отмечается 12 июля по новому стилю. Он назван в честь апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру — с разницей в один год. Продолжить читать...Петр и Павел, от Рима сошедшися, посетите и укрепите нас", – так говорится в одном из праздничных песнопений, которые посвящены верховным апостолам Петру и Павлу. Эти святые изображаются на иконе вдвоем, умерли в одном месте, но их жизнь и путь к Христу сильно различаются. Петр был простым рыбаком, но знал Христа с самого начала. Павел - ученый человек, узнал Христа только по Воскресении, уже во славе. Воскресший Христос обратился к нему со словами: "Савле, Савле, что мя гонишь". Павел спросил: "Ты кто, Господи? ", на что получил ответ: "Я Иисус, которого ты гонишь". Продолжить читать...Апостол, о котором чаще и подробнее всего рассказывается в Евангелиях, не выделялся среди прочих происхождением, образованием или талантами. Он носил вполне обычное еврейское имя Симон, отца его звали Иона, брата – Андрей, учениками Христа братья стали одновременно. У Симона была жена и собственный дом в селении Капернаум, вместе с братом и отцом они рыбачили на Галилейском озере. Галилея была самой дальней от Иерусалима областью Палестины, там проживало немало язычников, столичные жители относились к галилеянам свысока, как к провинциалам и почти что язычникам. Продолжить читать...Говорят, семь древнегреческих полисов оспаривали друг у друга право называться родиной великого Гомера. Что касается Павла, то свои права на него могли заявить три очень разных города: Тарс, Иерусалим и Рим. Тарс, где родился Павел, был столицей Киликии (нынешней юго-восточной Турции), эллинистическим городом со своей иудейской диаспорой. Отец будущего апостола принадлежал к колену Вениамина, и, наверное, потому назвал своего сына Савлом, или Саулом — в честь первого царя Израиля, происходившего как раз из этого колена. Продолжить читать...В самом начале Своего служения Христос проходил мимо двух братьев-рыбаков, закидывавших сети в Галилейское озеро. Он сказал им самые простые слова: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Они так и поступили, бросив в одночасье всю свою прежнюю жизнь. Это были Симон (Петр) и Андрей. Почему же именно Андрея называют Первозванным? Братья были родом из селения Вифсаида. Евангелист Иоанн повествует, что еще прежде Андрей был учеником Иоанна Крестителя и слышал, как тот называл Иисуса «Агнцем Божьим». Ведь это и было самым главным в Его земном служении: не проповедь, не чудеса, а жертва, которую Ему предстояло принести на кресте, став Агнцем ради спасения всего человечества. Продолжить читать...Братья Андрей и Симон (Петр) были галилейскими рыбаками. Старшим был Симон, но первым — не только из них двоих, но и из Двенадцати апостолов — встретил Христа именно Андрей, отсюда и его прозвание «Первозванный». Апостол Андрей родился в Вифсаиде, небольшом городе на берегу Генисаретского озера. Его отец Иона был рыбаком, и сыновья его — Симон (апостол Петр) и Андрей — с детства помогали отцу в его ремесле. Услышав о том, что на реке Иордане появился новый пророк, который проповедует скорый приход Мессии и призывает к покаянию, Андрей отправился к нему и вскоре стал одним из ближайших учеников Иоанна Крестителя. Продолжить читать...Вряд ли в XIII столетии можно говорить о «едином Западе». Возможно, правильнее было бы говорить о мире католицизма, но и он в целокупности был очень пестр, разнороден и раздроблен. Руси реально угрожал не «Запад», а Тевтонский и Ливонский ордена, а также шведские завоеватели. И разбивали их почему-то на русской территории, а не дома в Германии или Швеции, и, стало быть, угроза, исходящая от них, была вполне реальной. Что же касается Орды, то существует источник (Устюжская летопись), который дает возможность предполагать организующую роль князя Александра Ярославича в антиордынском восстании. Продолжить читать...Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского. Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года. Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения. Продолжить читать...Родился будущий святитель в Антиохии примерно в 347 году, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский, полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. Продолжить читать...Святой апостол Андрей Первозванный первым из апостолов последовал за Христом, а затем привел к нему своего родного брата святого апостола Петра (Ин. 1, 35-42). С юности будущий апостол, который был родом из Вифсаиды, всей душой обратился к Богу. Он не вступил в брак и вместе со своим братом занимался рыболовством. Когда над Израилем прогремел глас святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна святой Андрей стал его ближайшим учеником. Святой Иоанн Креститель сам направил двух своих учеников, будущих апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, ко Христу, указав, что Он есть Агнец Божий. После Сошествия Святого Духа на апостолов святой Андрей отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны. Продолжить читать...Родители, тайные христиане, крестили его и наставили в вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Продолжить читать...Образ Богородицы явился в Казани в 1579 году, когда город этот еще трудно было назвать русским. Всего 27 лет прошло со дня взятия его войсками Ивана Грозного в 1552 году, и еще меньше – со дня основания в нем отдельной епархии Русской Православной Церкви в 1553 году. Местное население тоже мало располагало к столь великому событию, ведь оно преимущественно было мусульманским. Более того, накануне явления – в июне 1579 года – город охватил страшный пожар, и многие местные жители посчитали это злоумышлением христиан. Продолжить читать...Икона «Введение во храм Богородицы» описывает торжественный момент начала спасения людей — маленькая Святая Мария, будущая Богородица, возвращается назад к Богу. Перед этой иконой Введения хорошо молиться о помощи, об укреплении веры, о добродетельной жизни, конечно же, о прощении грехов. Также Богородицу, через эту икону, молят об исцелении от разных заболеваний. Девушкам Пресвятая Богородица помогает удачно выйти замуж. Продолжить читать...Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 года Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на битву с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Оба инока пали в бою и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре. Продолжить читать...Русский стиль, это когда нет ни одной дощечки, которая не несет свою специальную функцию. Ведь в русских деревянных строениях подзоры и наличники строго функциональны. Нет украшений, которые бы не несли функциональную нагрузку. То есть ничего лишнего, всё должно быть эффективно и лаконично. Слажено – то есть, когда каждый элемент несет свою нагрузку строго на своем месте. И никаких декораций и стилизаций – Боже упаси! Вот что такое Русский стиль. Ну и, конечно же, – это пропорция. И не важно, что делаешь: строишь храмы, вышиваешь или проектируешь плотины или самолеты. Русский стиль – это точное земное выражение небесной пропорции. Продолжить читать...Развитие любого общества направляется господствующими в сознании его элиты идеями. В первой половине XIX века мировоззрение образованного российского общества было сильно деформировано нигилизмом, атеизмом и безбожным гуманизмом – продуктами западного интеллектуального творчества. Консервативный авторитет самодержавной власти постепенно расшатывался, все более возрастала необходимость поиска новых идеологических оснований для преодоления мировоззренческого раскола в обществе, корни которого закладывались уже в дворянских семьях. Продолжить читать...Образ Божий должен постоянно получать энергийную поддержку из вечности для своего укрепления и развития, лучше всего в процессе духовной жизни или хотя бы через приобщение к образцам христианской культуры. Иван Васильевич понял, что познание истины связано с духовной цельностью, которая восстанавливает гармонию всех духовных сил человека. Но это восстановление достигается внутренним подвигом духовной жизни. Он писал: «Путь русской философии лежит не в отрицании западной мысли, а в восполнении ее тем, что раскрывается в высшем знании, где достигается вновь цельность духа, утерянная в грехопадении, но восстановленная в христианстве, а затем ущербленная в западном христианстве торжеством логического мышления». Продолжить читать...В начале XIX века среди русской знати – духовно-политической элиты того времени усиливается мода на все «заморское», вплоть до отказа от родного русского языка и русской культуры. Появляются молодые дворяне не владеющие русским языком и с презрением относящиеся к русским культурным традициям и достижениям. В общественный дискурс запускается ложная концепция о России, как составной части единой европейской цивилизации, ушедшей в своем развитии в тупик, появляются западники - «европейские русские», считающие, что христианское мировоззрение и духовные идеалы в Европе более правильные чем в России. Продолжить читать...Вести к себе – значит, свои грешные мысли выдавать за Божественные откровения, вести к Богу – отвечать на вопросы духовных детей – словами Священного Писания и Предания. И то теми словами, по которым между святыми отцами достигнуто согласие или предупреждая о разных мнениях. И даже воспринимая советы святых отцов, человек должен их осмыслить и рассудить, ибо сами святые отцы утверждают, что нет добродетели без духовного рассуждения. Такое служение, когда посетитель получает от старца советы святых отцов с напоминанием о необходимости их осмысления применительно к его конкретной ситуации, постепенно приводит самого человека к необходимости чтения Священного Писания и святоотеческих книг и укрепляют его на пути духовной жизни. Продолжить читать...Не каждый верит в Бога, а значит для неверующих стремление к совершенству возможно и через приобщение к русским традициям, культурным достижениям, русскому образу жизни. Есть и такие, кто имеет сильную веру, владеет русским языком, ведет русский образ жизни и кто определяет себя носителями русского самосознания, не имея при этом серьезных знаний о культурных достижениях. Они приобретают русское самосознание через церковные службы, чтение духовной литературы и русский образ жизни. Православные духовные идеалы на протяжении столетий были творческими началами, которые с помощью социокультурных технологий воплощались в культурных достижениях и исторических свершениях и определяли русское самосознание и образ жизни. Продолжить читать...Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Евангелие научает нас, что падением мы стяжали лжеименный разум, что разум падшего естества нашего, какого бы он ни был достоинства природного, как бы ни был изощрён ученостию мира, сохраняет достоинство, доставленное ему падением, пребывает лжеименным разумом. Нужно отвергнуть его, предаться водительству веры: и при этом водительстве, в своё время, по значительных подвигах в благочестии, Бог дарует верному рабу Своему разум Истины, или разум Духовный; этот разум можно и должно признать здравым разумом…. Основание духовного рассуждения: Бог. На этом твердом камени оно зиждется и потому не колеблется, не падает». Продолжить читать...Начало всероссийской известности чудотворений Иоанна Кронштадтского положило благодарственное заявление, опубликованное 20 декабря 1883 года в газете «Новое время». 16 человек, объяснявшие свои исцеления молитвами батюшки, описывали свои болезни, изъявляли ему благодарность и передавали «спасительный завет» пастыря - как можно чаще приступать к Святому Причастию. Необходимо особо отметить и постоянное духовное возрастание к праведности и святости отца Иоанна путем непрестанного очищения своего сердца от всякой скверны плоти и духа. Свидетелями духовного возрастания батюшки являются для нас его дневники. Продолжить читать...Представьте, что вы пришли ранним утром в храм Божий на литургию, какие мысли могут вас в это время будут одолевать? Самые разные, но скорее всего далекие от образов духовного мира. А вот что рассказывал иеросхимонах Алексий, в миру Федор Алексеевич Соловьев, который служил в Большом Успенском соборе Москвы: « Продолжить читать...Атеистический гуманизм, оторванный от евангельских заповедей и оформленный в «общечеловеческие ценности» - представляет собой набор инструментов для нравственной дегенерации и поддержания в обществе холодной гражданской войны с целью уничтожения религиозной традиции, превращения народа в население, семьи в номерных родителей, биологических полов в трансгендеров, носителя образа Божия в генератора желаний. Чем более разобщен народ на группы, которые поклоняются разным языческим идолам, тем легче достичь внешнего управления и превратить еще недавно независимую страну в колонию глобальной империи. Продолжить читать...Князь Владимир Красное Солнышко был не первым, кто понял, что существующие в тогдашнем обществе проблемы невозможно решить установлением новых языческих правил, но видимо он был вторым, кто понял, что нужна новая концепция преображения общества. Возможно первой была его бабушка – святая княгиня Ольга. И понимание это пришло как откровение из вечности, после которого князь Владимир начал поиск религиозного учения, символы которого он получил в откровении. Нужны были идеалы высшего порядка, которые примут все родовые кланы и служение которым будет требовать отказа от межродовой вражды и ненависти. Такие идеалы он нашел в Православии. Продолжить читать...В книге «Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения» новомученик Михаил Александрович Новоселов писал: «Итак, под познанием Истины христианские мудрецы разумели не теоретическое познавание, добываемое и усвояемое силами формального мышления, а некоторое особое проникновение, вхождение в потустороннюю область вечной Истины, выражающееся в подаваемом свыше «благодатном ощущении» ее, в осиянии и озарении души чрез «прикосновение» к ней Само-Истины. Здесь - не чувственный опыт науки, не интеллектуальное умозрение философии, а мистическое восприятие и конкретное созерцание мира потустороннего». Продолжить читать...Жизненный опыт убеждает нас в том, что только та теория является для нас ценной, которая помогает нам в практических делах. Однако мало кто из нас задумывается о таком важном вопросе – по какой теории мы строим свои отношения с людьми и насколько эта теория позволяет нам быть успешными в наших земных делах? Существуют два теоретических подхода в организации отношений с людьми – научный и религиозный. Отдавая должное значению научного подхода, следует признать, как неоспоримый факт, что в русском самосознании организация отношений с людьми определяется не только и не столько научными теориями, сколько правилами, вытекающими из Православной традиции. Продолжить читать...На примерах из истории мы, учителя, должны донести до наших учеников понимание духовных законов, которые определяют наше отношение к самим себе и к другим людям. Более того, мы обязаны объяснить ученикам, что исторические события, которые изучаются в школе есть проявление не только объективных законов истории, но и человеческого духа. Когда Иван Сусанин повел поляков в последний путь, интересно какой объективный закон истории определил его поступок? Нет такого закона, но у Сусанина было духовное стремление пожертвовать своей жизнью ради долга служения своей родине. Продолжить читать...Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), в свое время писал: «Ключ к пониманию русской жизни лежит в области духовного постижения. Общественное развитие определяется духовным состоянием человека, его души, его совести. Если вникнуть в глубину и корень практически каждого значимого социального явления, в потребности, интересы и самую мотивацию поведения людей, то можно усмотреть, что именно духовное выступает его базисным и первичным основанием. И не усвоив этого, не поймем мы ни самих себя, ни свой народ, ни свою историю». Если митрополит Иоанн прав, то как быть с воспитанием русского самосознания в современной светской школе, если духовного постижения в ней почти нет, а значит нет и ключа к пониманию русской жизни? Продолжить читать... |
