«Чем соедините вы людей
для достижения ваших гражданский целей,
если нет у вас основы в первоначальной
великой идее нравственной?».
Ф. М. Достоевский
В доносе осведомителя царской охранки о народнической пропаганде среди крестьян в конце XIX века читаем: «Народник говорит мужику, показывая на помещичье имение: "Бери топор и завтра все будет твое". Неграмотный мужик, знающий устно Писание и Псалтирь, поглаживая бороду, ему отвечает: "Завтра-то понятно. А послезавтра? Ежели, я завтра преступлю Закон Божий и человеческий и сотворю с ним такое, что же помешает тебе послезавтра сделать то же со мной?". Неграмотный мужик с христианским сознанием четко понимает, что в мире идет битва добра и зла и посеянное зло всегда возвращается к тому, кто его сеял. С выбора добра или зла начинается решение о любой деятельности, разве не так?
Допустим, что вы решили построить дом, купить автомобиль, написать книгу, создать общественную или коммерческую организацию. Неважно, что вы решили сделать, важно, что вы приняли решение. Назовем ваше решение проектом. Вам кажется, что ваше решение продиктовано исключительно вашим интеллектом, волей, чувствами. Наверное, вы считаете, что интеллект или чувства все-таки на первом месте. Многие люди считают свои решения результатом интеллектуальных усилий, однако, это не так.
Важнейшим условием формирования интеллектуального решения является мотивация, которая к интеллектуальной сфере не имеет прямого отношения. Мотивация рождается на уровне подсознания, точнее, на уровне духовных ценностей. Да, мотивы формируются и проявляются через чувства и оказывают сильное влияние на интеллектуальные решения и волю. Но мотивы рождаются в духовной области, и деятельность начинается с выбора духовно-нравственных ценностей, которые направляют волю и интеллект на реализацию проекта. Причем этот выбор часто неосознанный, но соответствующий нравственным ценностям человека.
Если в основе мотивов вашего проекта – ценности совести, справедливости, любви к ближнему, чести, долга, то и реализация вашего проекта будет нравственной в своей основе. Если в основе мотивов вашего проекта – гордыня, зависть, злоба алчность, то не будет таких нравственных препятствий, которые вас остановят при реализации проекта.
Любые наши поступки и проекты – это всегда результат битвы добра и зла внутри нас самих. Эта битва идет непрерывно и независимо от политических доктрин или социально-экономического уклада общества. Мы сами выбираем для себя ценности, за которые мы будем сражаться – добро или зло. В этом и есть настоящая свобода – свобода выбора собственной нравственной позиции. Любая другая свобода всегда есть свобода ограниченная, и она никогда не будет полной, потому, что детерминирована ранее выбранным добром или злом. Только в духовном выборе человек по-настоящему свободен.
Битва добра и зла – внешне совсем незаметная битва. Многие люди, не имеющие представления о духовной культуре, просто не замечают этой битвы. Они мыслят материальными категориями. Но именно эта битва определяет результаты всех материальных процессов. Решения о реформах в любой сфере нашей жизни принимаются на духовном уровне. Можно уверенно сказать, что выбор ценностей добра или зла заранее определяет конечный результат любого проекта, любой реформы. Это не означает, что проект не будет реализован. Мы являемся свидетелями того, как регулярно происходит реализация проектов, в основе которых ценности зла. Но эти проекты не дают и не могут дать значимой пользы обществу. Они обогащают материально их авторов и узкую группу лиц, стоящих рядом или за авторами, но для народа эти проекты пользы не приносят, а часто приносят только вред.
Непонимание сути битвы добра и зла приводит многих политических и общественных деятелей к ошибкам и заблуждениям. Многие из них – люди высокой личной нравственной культуры, которые годами за собственные средства и в ущерб личным и семейным интересам, пытаются реализовать благородные общественно-культурные и общественно-политические проекты. Но эти проекты не дают того результата, на который рассчитаны, да и дать не могут. Их успешное воплощение требует изменения духовных ценностей представителей власти. С духовной точки зрения делается попытка повлиять на души людей стоящих у власти.
Но душа контролируется духом добра или зла, интеллектуальные методы здесь бессильны. Потому что они не влияют на дух власти, который и определяет все их душевные порывы. И дух этот находится под контролем ценностей зла – национальная гордыня и личный эгоизм, ненависть, ксенофобия, зависть и алчность. Представители власти держат эту власть всеми возможными способами.
Да, страна находится в тяжелейшем социально-экономическом кризисе, да, люди бегут из страны, да в обществе уже давно существуют кланы, которые с успехом подменяют общественные интересы своими, да, западный выбор развития государства ведет к деградации. Ну и что им до этого, если клановый и личный эгоизм они могут удовлетворять за счет народа.
Зло господствующих кланов победить материальными проектами невозможно. Зло вообще победить невозможно. Зло можно только ограничить. Любая власть держится на доверии простых людей. И поэтому главное в работе любой власти – это совсем не укрепление государства, а укрепление доверия к самим себе. Есть несколько способов укрепления доверия – сила, дела и манипуляции сознанием. Добро достигается делами, зло – силой и манипуляциями сознанием. Чего мы хотим? Мы хотим социальной справедливости и решения ряда политических и социально-экономических проблем по совести, которые тормозят развитие экономики и общества.
Можем ли мы решить эти проблемы путем изменения сознания представителей властной элиты? Нет, не можем. Двадцатилетний негативный опыт вполне убедителен. Значит, наша стратегия должна быть направлена не на переубеждение власти, а на разрушение доверия простых людей к нынешней политической элите. Для этого нам нужно новое мировоззрение, которое даст конкретный ответ простым людям на главный вопрос – каким образом можно сохранить независимость Латвии и улучшить социально-экономическое положение в стране. Улучшить принципиально, сведя к минимуму или полностью устранив главные причины народного бедствия – безработицу, низкие зарплаты, недостаток жилья, дороговизну медицины и невысокое качество образования.
Следует помнить, что речь идет не о предвыборной программе, а о новом мировоззрении, которое должно быть принято большинством народа Латвии. А это значит, что на первый план должны выйти духовно-нравственные ценности и механизмы их воплощения в социально-экономическую реальность. Задача крайне сложная, но при наличии сплоченной команды, имеющей соответствующую мировоззренческую подготовку вполне выполнимая. Следует также заранее приготовиться к тому, что потребуются годы для реализации нового мировоззрения. Как мы помним, Народный Фронт Латвии несколько лет прилагал значительные усилия для распространения своего мировоззрения, пускай и в форме программы.
Важнейшим условием успеха является объединение всех партий, которые готовы на кардинальные перемены социально-экономического курса. Ни одна партия в одиночку этого сделать не сможет. Поэтому целью этой работы является не пропаганда одной или нескольких политических партий и их лидеров, а пропаганда нового мировоззрения, которое способно разрушить доверие простых людей к нынешней политической элите. А новая элита сформируется в процессе этой работы. Тогда и решится вопрос о партии или партиях, которые возьмут на себя всю ответственность за воплощение нового мировоззрения в жизнь.
Надеюсь, многие согласятся с тем, что ни нефть, ни газ, ни золото, ни народные песни и танцы не делают нацию великой или отсталой. Великой нацию делает дух, точнее единство в духе добра. История показывает, что величия добивались те нации, которые достигали единства в духе Добра, что и приводило к повышению социально-экономического положения народа. Та же история показывает, что многие нации начинали путь к духовному единству, находясь в очень тяжелом положении. Почему? Потому что сила Божия в немощи совершается и эта сила приходила из национальных традиций. Поэтому возникает вопрос, каким образом дух нации воплощается в идею?
Валерий Бухвалов, доктор педагогических наук
