«Ведь земля – это наша душа…
– Патриархальность, с греческого «отценачалие» – ценность, которую тоже сдавать ни в коем случае нельзя. Вслед за этим следует упразднение понятия «Отечество». Кстати, само слово патриотизм происходит от слова «патер» (отец) или «патриа» (отечество, отчизна, родина). «Отеческое начало» весьма многосоставно. Есть Отец небесный – Бог, есть земной – кровный, есть отцы церковные – патриарх или священник (они тоже – батюшки). Есть крёстный отец, есть государственный – государь, монарх, царь-батюшка. Есть даже военные «отцы-командиры» – так их называл Суворов. Любого пожилого мужчину уважительно именуют отцом. Таким образом, патриотизм, тесно пересекаясь с понятием патриархальности, воспроизводит практически весь корпус традиционных ценностей. Сюда же можно отнести и одухотворённое отношение к земле-родине, на которой живём. С которой срастаемся нашим сердцем. Прекрасный образ дал Владимир Высоцкий в «Песне о земле»: «Нет, звенит она, стоны глуша, изо всех своих ран, из отдушин, ведь земля – это наша душа, сапогами не вытоптать душу!» Жители многоэтажных городов, не ходящие и не работающие на земле меньше это чувствуют. Есть замечательная пословица: «Где родился, там и пригодился». А сейчас благодаря новым коммуникациям – транспортным, финансовым, информационным – формирование характера взрослых и детей незаметно перенаправляется в космополитическое русло. Людям неважно, где жить и работать. Главное – зарабатывать, чтобы потреблять, устраивать свое отдельное счастье, человек уже не чувствует себя частью своего народа, своей культуры, частью своей Родины. Еще уходит в прошлое нормальное уважительное и трудовое отношение к природе.
Кстати, если углубиться в этимологию, латинское слово традиция (предание) соотносится с русским словом трудиться! Научно-технический прогресс увлекает нас тем, чтобы максимально окружить себя комфортом и вовсе отказаться от физического труда. Мотивация такая: лучше тратить жизнь не на тяжёлый труд, а на что-то более полезное и благородное. Но практика показывает, что освободившееся время тратится не на что-то благородное, а преимущественно на банальное потребительство, а то и вовсе – на разврат и преступления. А вот настоящие полезные люди – подвижники духа – помимо молитвы загружали себя физическим трудом. Потому что внешний труд способствует главному – внутренней дисциплине и работе: «Не позволяй душе лениться, чтоб воду в ступе не толочь, душа обязана трудиться и день, и ночь, и день и ночь». Вообще, научно-технический прогресс имеет весьма ограниченное духовное значение. Очевидно, что это - не подлинное развитие личности и коллектива, а, скорее - инструмент общественного самопознания, чтобы человечество имело наглядный пример плодов рук своих. Чтобы могло соотносить внешние и внутренние ценности и… уметь останавливать себя от богоотступничества и собственной деградации. Уместен ведь не только церковный, но и социально-технический аскетизм! Как только внешний прогресс приобретает самостоятельную ценность, то становится соблазном и профанацией идеи преображения мира. В условиях урбанизации, манипуляции сознанием и, находясь в плотном технологическом окружении последних десятилетий, мы не просто отказываемся от традиции и окружающей природы, но и в значительной степени от самих себя. Потому что природа (в отличие от техники) — это мир, который создал Сам Господь и сказал о нём: «Вот все хорошо весьма». Она даёт человеку правильные предустановки, организует сознание, нравственную и эстетическую сферу. Учителя церкви называют природу вторым Евангелием. Уходя от нее и различных форм физического труда, мы вместе с этим отказываемся от эффективного инструмента воспитания детей и взрослых тоже. Проблема отцов и детей в нормальных селах, где сохранился общинный уклад, где дети раннего возраста становятся помощниками родителей, выражена значительно меньше, чем в городе
– Но в городских условиях можно заниматься волонтерством, помогать старикам, инвалидам. Это тоже тяжелый труд, который воспитывает такие качества, как неравнодушие к чужой боли, милосердие.
– Волонтёр переводится с французского как доброволец, желающий. А был ли добровольцем-волонтёром шестилетний некрасовский «мужичок с ноготок»? Который сказал: «семья-то большая, да два человека всего мужиков-то: отец мой, да я»? Он был обычным деревенским мальчиком, уже в 6 лет имевшим хозяйскую трудовую мужицкую хватку. Такого и в 14 лет можно было смело женить. Не бросит ни жену, ни детей, потому что – мужик! А не волонтер. Таков был естественный природно-хозяйственный быт, в котором тяжёлый повседневный труд осознавался как очевидная норма. Далее, ничем нельзя заменить в наших современных условиях отсутствие общения с домашними животными.
– Мне приходилось замечать, что сегодня некоторые дети даже на кошек смотрят, как на каких-то инопланетных существ, боятся их погладить.
– Животные как часть природы тоже оказывают большое воспитательное воздействие. Достоевский, устами одного из своих героев, говорил так: «Посмотри на коня – животное великое или на вола понурого и задумчивого, посмотри на лики их: какая кротость, какая незлобивость, какая доверчивость и красота…» То есть иногда глаза коровы являются более действенным воспитанием, чем 1000 слов, которые говорят ребенку родители. Общение с животными не только облагораживает душу, но и исцеляет телесные болезни.
Всем известно, что на протяжении веков трудовые навыки конвертировались в денежные знаки, так сказать, в условные единицы социальных ценностей того или иного народа, государства. Но со времени создания мировой банковской системы как средства обмена национальных валют и международного транспорта капитала возник эффективный надгосударственный механизм «переработки» любых традиционных ценностей в средства всемирного порабощения. Возникла иллюзия, что всё покупается и продаётся, даже совесть. Формируется новая циничная мировая элита – хозяева денег и… умов, претендующая на владычество всем миром. «Дайте мне возможность контролировать деньги страны и мне плевать, кто пишет её законы» – слова Ротшильда. Не удивительно поэтому, что на обломках патриархальности, монархии и естественных отношений, под прицел взяты даже такие безобидные вещи, как наличные деньги, деторождение или живое общение. Всё, всё должно контролироваться и эксплуатироваться. Образование, медицина, бытовое окружение, обмен товарами, расчеты, езда, ходьба, отдых, любые аспекты нашей жизни не могут теперь осуществляться без информационно-электронного взаимодействия практически со всем миром. Самое печальное, что и в самом человеке возникает подобие какого-то «электронного самосознания». Приходилось слышать выражения «поколение селфи» или «жители соцсетей».
Интернет – враг воспитания и образования
– Подобную зависимость в свое время хорошо обозначил Паисий Святогорец. Он сказал примерно так: «Люди стремятся к комфорту и удобствам, ради этого они придумали множество железных механических устройств, но когда увеличились механизмы, увеличились и проблемы, и вот уже сердца человеческие стали железными». Произошла проекция бездушного «железного мира» в саму структуру человеческой души. Все это активно происходит и в последние годы, только это уже – электроника, «железо нового поколения», а то и вовсе «новая биология», новая генетика. В общем, это то, что называется трансгуманизм — восприятие человека как набора запчастей, бороться с этим явлением трудно. Потому что государство под диктовку международных глобалистских структур продавливает технологическое вмешательство — и в тело человека, и в душу — используя весь административный и пропагандистский ресурс. А церковь, которая призвана охранять человеческую душу от демонического влияния, реально не защищает ее.
– Что удивительно, люди, которые сами связаны с компьютерными технологиями – Стив Джобс (ныне покойный), Бил Гейтс и множество других известных людей признаются, что их дети крайне ограничено общаются с интернетом и гаджетами. Или им это просто запрещено. Зато наши дети принуждены сидеть за компьютером чуть ли не сутками. Вот одна из серьезнейших угроз в воспитании и образовании детей.
– Благодаря мощи и искусственной безальтернативности информационного окружения сама манера поведения детей, школьников, студентов, учителей, чиновников изменились, элементы человечности и адекватного поведения уходят в прошлое. Раньше дети играли на улице – это была естественная форма их общения, сейчас дети общаются через соцсети и месседжеры. Но это другой формат отношений, пусть они «друзья», но это виртуальное общение. И дружба уже не подлинная, а наполовину виртуальная. Возникает холодность в отношениях, происходит отчуждение и от родителей, и от учителей, да и друг от друга тоже. Считается, что интернет – просто инструмент, который облегчает доступ к любой информации. Формально — так, но пространство интернета отстроено по принципу навязчивых развлекательно-развращающих соблазнов. Конечно, первыми жертвами становятся дети.
Наше поколение, которое воцерковлялось после перестройки, читало патерики о подвигах монашествующих, а сейчас современная молодежь не только не читает, она отравлена спецэффектами и интернетом. А это ведь весьма специфическое средство — отнюдь не для каждого и не для повседневного пользования. Оперативный и некритический допуск к абсолютно любой информации существенно меняет мышление, мировоззрение, психику. Знание как личностное достояние упраздняется, а информация как инструмент социального воздействия — манипуляции — превозносится! К такой системе нужна система допусков. Может быть, допустимо использовать интернет для государственных функций, но только не для образовательных. Потому что если запускать его для образования наших детей, то они в первую очередь развращаются, во вторую - губят здоровье, а уж в последнюю - «образовываются». Думаю, грубо навязанная нам «дистанционка» добавляет мне единомышленников.
Борьба за детей
– Надежда только на семью. Но и на нее оказывается сильное давление. По моим представлениям, мы живем в эпоху, когда за детей надо бороться всеми возможными средствами.
– Семья еще имеет некоторую возможность вести борьбу за лучшие идеалы и ценности для своих детей. Но, не имея поддержки в лице церкви, ни, тем более, в лице цифрового государства с его лукавыми законами, одной семье справиться с воспитанием детей действительно довольно сложно. Раньше чувствовалось, что если ребенок не дополучит что-то в семье, то воспитание дополнит внешняя среда. Но сегодня социум дает прямо отрицательный пример. И в этом смысле семья находится без защиты, остается в одиночестве. Дети, как только выходят из-под родительской опеки, погружаются в чуждую среду – детский сад, школа, институт. У них нет того опыта, который позволил бы сравнивать то, что было раньше с тем, что есть сейчас. Дети сталкиваются с обстоятельствами, которые могут перечеркнуть все добрые закладки, полученные от родителей. Да и внутри семьи запущены сценарии разделения. Даже в собственных семьях люди могут оказаться в одиночестве. Потому что, находясь в изоляции внутри лицемерного общества, такие родители часто не могут стать органичным примером для своих собственных детей. Внешнее давление бывает настолько сильное, что они не чувствуют в себе сил отстаивать свои принципы.
– Думаю, что благоразумные и любящие родители в любом случае сдаваться не будут. Кто-то даже сравнивал современное родительство с мученичеством.
– В первую очередь надо формировать в детях правильные представления о добре и зле, правильное представления о святынях. Но для этого надо и самому быть духовным, стремиться к праведности. В каждом твоем поступке дети должны видеть пример правильного поведения. Один из греческих проповедников говорил, чтобы оказать хорошее влияние на своих детей, нужно просто быть святыми!
– Неужели религиозность – главное для полноценного воспитания детей? Я знаю семьи, где не говорят о Боге, но семьи дружные, дети хорошо воспитаны.
– Конечно, для того, чтобы воспитать более-менее полноценных детей семье не обязательно быть религиозной в классическом смысле. Если в семье сохранены элементы патриархальности, некая неосознанная религиозность в самом укладе уже присутствует. Если родители не ссорятся друг с другом, если жена почитает мужа, а он с любовью и ответственностью, настоящей жертвенностью относится к жене и детям, то это тоже отражение богочеловеческих отношений.
Вот как я это понимаю. Противостояние традиции и глобализации имеет всемирный масштаб и поистине апокалиптический характер! Формально они носят светский характер и не имеют конфессиональной окраски, но постепенно станут и уже становятся знаками радикальной духовной поляризации людей в конце истории. Об этом пишет священно-мученик епископ Ермоген в толковании на Апокалипсис. Произойдет разделение по подобию ангелов! На тех, кто с Богом - это будут традиционалисты, и тех, кто с Его противником - глобалисты и их лояльные жертвы. Тогда-то и прекратится продолжение рода. Ибо все исторические и воспитательные смыслы будут исчерпаны. И новые технологии будут посрамлены. Люди последних времён будут переходить в вечность по максимально жесткому и простому критерию: за князя мира сего или за Царя Небесного. Поэтому «дети нового земного мирового порядка» никогда не впишутся в новый небесный порядок. А дети Отца Небесного никогда не примут глобализм как люциферианство.
Поэтому не следует преждевременно противопоставлять людей верующих и неверующих, но воспитанных в традиции. Здесь разные варианты одной и той же религиозности могут осуществляться разными путями. Да и вообще бывает религиозность, которая идёт по чисто внешней атрибутике, а есть такая, которая потеряла сознательные установки, но внутреннюю интуицию сохранила. И таких семей достаточно много. Традиционная патриархальность и любовь в семье могут сохраняться и даже процветать в семьях, принадлежащих другим конфессиям, и в мусульманских, и в языческих.
Счастье, когда у супругов нет противоречий в подходах к воспитанию детей. Когда есть естественная иерархия в отношениях родителей, она же воспроизводится и в отношениях между детьми, где старшие с любовью относятся к младшим, а младшие никогда не будут дерзить старшим. Было время, я жил в Узбекистане, там есть удивительная традиция: младшие дети обращаются к старшим детям на «Вы».
– В Средней Азии, на Кавказе к родителям и старикам оказывают особое уважение, это обязательный элемент воспитания. У нас эта традиция давно утеряна.
– Обратите внимание, там до сих в приоритете сельский уклад, многие бедно живут в кишлаках и аулах, но население сохраняет традиционную культуру и религиозность. Однако надо понимать правильно: на православную культуру в период революционных потрясений было оказано большее давление, чем на мусульманскую культуру.
И ещё: выше я говорил о добрых семейных закладках, которые социальная среда может нивелировать. Тем не менее их все равно надо делать. Есть классическое сравнение с зерном, которое посадили в землю. Сначала его не видно, а потом оно может дать богатые всходы, которых никак не ожидаешь. Была пустая земля, и вдруг – огромное дерево! Это уже во многом зависит не от родителей, а от божественного промысла. Конечно, очень сложно вкладывать представление о добре в современных условиях. Допустим, я хотел бы, чтобы ребенок у меня был трудолюбивым, а сам я не могу дать ему полноценный пример трудолюбия, но, по меньшей мере, элементы, пусть даже внешней организации в повседневной жизни, не связанные ни с тяжелым трудом, ни с копанием земли, ни со строительством, все-таки ребенку можно дать. Дисциплинированность и аккуратность в быту, внимательность и ответственность – тоже элемент воспитания, причем очень важный.
Когда я был ребенком, хотел быть космонавтом. И вдруг, благодаря командировке отца, появилась возможность что-нибудь написать нашим настоящим космонавтам – Рукавишникову, Джанибекову, Феоктистову… В письме я передал им просьбу: «Помогите советом, я страдаю от лени и неорганизованности, как мне избавиться от этих недостатков?». Из всех адресатов самый развернутый ответ я получил от Георгия Берегового, который был тогда начальником центра подготовки космонавтов в Звёздном городке. Он написал, что составление и тщательное выполнение распорядка дня является прекрасным инструментом борьбы с ленью и неорганизованностью. Считаю, что отец здорово постарался – грамотно привлёк абсолютный для меня тогда авторитет начальника космонавтов! А вообще-то, то, что удается делать родителям, удается делать и детям.
В нынешних условиях у нас нет возможности действовать в одиночку. Поэтому надо объединяться и выступать за сохранение наших святынь, за традиционный уклад человеческой жизни – чтобы можно было общаться живым образом, а не через интернет, платить натуральными деньгами, а не через карты, чтобы можно было образовывать детей не через гаджеты, жить и работать без цифровых индификаторов, чипов и биометрии. Казалось бы, это напрямую не имеет отношения к религиозности, но… косвенным образом имеет. И люди это чувствуют! И против этого надо бороться. Если мы не будем бороться за детей, это чревато тем, что можем их потерять… Да не будет так!
Беседу вела Татьяна Николаева
http://покров72.рф/novosti/nashi-publikatsii/svyatynya-glavnaya-tsennost-vospitaniya-ch-2/
