Новационные дидактические материалы

Новационные дидактические материалы

 

 

ПРИМЕР 3.

Фрагмент учебника по естествознанию для учащихся средней школы

(авторы В.А. Бухвалов, Н.А. Грисле)

 

 

Развитие знаний о природе

в древнем мире

 

§4. ЗАРОЖДЕНИЕ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ И ВАВИЛОНЕ

 

 

о мере развития первобытного общества и общественного труда накапливались предпосылки для создания устойчивой цивилизации. Особую роль здесь сыграло развитие земледелия, так как там, где сложились условия для получения устойчивых урожаев на одном и том же месте и из года в год, создавались поселения, города, а затем и государства.

  Такие условия возникли в Северной Африке в долине Нила в Египте, ежегодные разливы которого оставляли на полях плодородный ил, а также в двуречье между реками Тигр и Евфрат, где уже в IY тысячелетии до н.э. стали складываться древнейшие рабовла-дельческие государства, ставшие колыбелью современной науки.

  Общественные потребности привели к появлению письменности: иероглифов в Египте, клинописи в Вавилонии, к возник-новению астрономических и математических знаний.

  Хозяйственные записи в Египте вели писцы, которым принадлежит заслуга фиксации научных знаний своего времени. Известные памятники II тысячелетия до н.э: папирус Ринда, хранящийся в Британском музее, и Московский папирус - содержат решение различных задач, встречающихся в практике, математические вычисления, вычисления пло-щадей и объемов. Так, например, в Московском папирусе дана формула для вычисления объема усеченной пирамиды.

  С развитием скотоводства и земледелия усилились наблюдения человеком небесных светил. Люди заметили, что некоторые небесные явления повторяются через определенные промежутки времени. С этими явлениями стали связывать начало проведения сельскохозяйственных работ. Начались по-стоянные наблюдения движения небесных тел. В Китае, например, такие наблюдения велись еще за полторы тысячи лет до нашей эры. Занимались наблюдениями небесных явлений обычно служители храмов - жрецы, так как небо считалось жилищем богов.

  В каждом египетском и вавилонском храме с помощью простейших астрономических инструментов велись наблюдения небесных светил. Так, за 6000 лет до наших дней египетские жрецы подметили, что предутреннее появление звезды Сириуса в начала разлива Нила требовало тщательных астрономических наблю-дений. Известно, что за лучах зари совпадает с разливом Нила. А определение времени

      Гномон.

 

тысячу лет до н.э. в Египте был построен самый древнейший астрономический инструмент - гномон, который использовали для измерения полуденной высоты Солнца в различные дни года. Гномон представлял собой стержень, отбрасывающий тень на горизонтальную плоскость. Так, египетский гномон представлял собой обелиск высотой в 117 римских футов. Известно, например, что в храме египетского бога Солнца Ра в специальных таблицах жрецы регулярно отмечали движение Солнца и планет. Жрецы научились составлять календари, определять начало времени года, предсказывать время солнечных и лунных затмений. Египетский календарь состоял из 12 месяцев по 30 дней и 5 дополнительных дней в году. Месяц был разделен на 3 десятидневки, сутки - на 24 часа. 12 дневных и 12 ночных. Поскольку продолжительность дня и ночи менялась со временем года, величина часа была непостоянной, а менялась со временем года.

  Надо отметить, что наивными и неправильными были первые представления людей о форме своей собственной планеты. Так, древние египтяне считали Землю плоской, ограниченной со всех сторон горами, на которые якобы опирается твердый небесный свод. Вавилоняне представляли Землю выпуклой, окруженной  со всех сторон водой. Твердый небесный свод с прикрепленными к нему звездами отделял воду, находившуюся над ним, от воды, окружающей Землю.

  Смотря на ночное небо, люди давно обратили внимание на несколько ярких звездообразных светил, которые отличались от обычных звезд тем, что передвигались по небосводу из созвездия в созвездие по довольно сложной траектории. Иногда они скрываются в лучах Солнца, а затем вновь появляются.

                               Вселенная по представлениям

                                               древних вавилонян.

 

  Это были планеты. Народы древности им давали различные названия, но утвердились за ними имена греко-римских богов - Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Кстати, планеты или “блуждающие звезды” (от греческого слова “планао” - блуждаю). Перемещения планет по небу объяснить в то время не могли.

  Древние люди считали, что всякое необычное небесное явление предвещает несчастье на земле: войны, наводнения, смерть царей. Большой страх у людей вызывали “необыкновенные” небесные явления - солнечные и лунные затмения, появление комет, “падающие звезды” - метеориты.

  Надо отметить, что астрономические наблюдения в Древнем Вавилоне подверглись уже некоторой теоретической обработке. Значительный интерес представляют вави-лонские методы вычисления параметров движения небесных тел. Это таблицы эфемерид Солнца, Луны и планет, содержащие константы периодического движения светил.

  Эфемериды(греч.) - ряды данных различных изменяющихся со временем астрономических величин (чаще всего координат звезд, планет), вычисленных для последовательных моментов времени.

  Астрономия была первой из естественных наук, с которой началось развитие естествознания. Она возникла из наблюдений смены дня и ночи, времен года и была абсолютно необходима для пастушеских и земледельческих народов. Для развития астрономии нужна была математика, а строительная практика стимулировала развитие механики.

  Бесспорно, грандиозные сооружения древних государств (храмы, крепости, пирамиды, обелиски) требовали, по крайней мере, эмпирических знаний строительной механики и статики. При строительных работах находили применение простые механизмы: рычаги, катки, наклонные плоскости.

  Первые египетские пирамиды строились примерно за три тысячи лет до н.э. На сооружение самой высокой из них - пирамиды Фараона Хуфу (Хеопса) пошло 23 300 000 каменных глыб, средний вес которых равен 2,5 т. При сооружении храмов, колоссальных статуй и обелисков вес отдельных глыб достигал десятков и даже сотен тонн. Такие глыбы из каменоломен доставлялись на место сооружения храма на специальных салазках. В каменоломнях для отрыва каменных глыб от породы служил клин. Подъем тяжестей осуществлялся с помощью наклонной плоскости и рычага.

 

 

 географии в древнем Египте  ученые узнали по иероглифическим надписям на различных сооружениях, табличках из слоновой кости и папирусах. Большое место в этих надписях занимают сообщения о местностях и народах, которые стали известны египтянам в те далекие времена.

  Фараон Ден (Удиму) в XXIX в. до н.э. увековечил на табличке из слоновой кости свою победу над кочевыми племенами Синая. Из таблички следует, что египтяне достигли Суэцкого залива и открыли на Суэцком перешейке “Великую черноту” - систему горько-соленых озер: Тимсах, Большое и Малое Горькое. По ним в наше время проходит южная часть Суэцкого канала.

  В следующем, XXVIII в. до н.э. в ходе крупной военной экспедиции под командованием Нетанха, на Синае в пустыне была обнаружена сеть временных водотоков, а также залежи строительного камня и месторождения меди, малахита и бирюзы. Они успешно разрабатывались египтянами в течение многих веков. Позднее египетский фараон Тутмос I около 1530 г. до н.э. пересек всю Сирию и достиг “Земли двух рек” на верхнем Евфрате, где оставил наскальную надпись с первым дошедшим до нас описанием этой реки. Поскольку она течет в направлении, противоположном Нилу, египтяне назвали ее “Перевернутой водой”.

  Знакомство древних египтян с окружающими их землями растянулось на века. Причиной тому - длительные перерывы между походами в отдаленные страны. За это время географические знания утрачивались, и многие территории неоднократно открывались заново.

  Одно их первых плаваний египтян по Средиземному морю произошло, по-видимому, при фараоне Снофру в начале XXVII в. до н.э., когда из города Библ (ныне поселение Джбейл в Ливане) пришло “сорок судов, доставивших по сотне локтей кедрового леса”. В течение последующих веков связь с переднеазиатскими портами становится постоянной. Оттуда в Египет поступают помимо ливанского кедра оливковое масло, вина и другие товары.

  Наряду с Египтом одним из древнейших очагов цивилизации было междуречье Евфрата и Тигра. В его южной приморской части народ шумеров основал несколько городов-государств. Географические познания шумеров отражены на карте, выдавленной на глиняной плитке, которая датируется XXV в. до н.э. Символами, похожими на чешую рыбы, показаны горы Ливана; в центре сплошными параллельными линиями нанесено среднее течение Евфрата, служившего шумерам важнейшим географическим ориентиром. На карте показан и хребет Загрос, с которого дули прохладные ветры.

  Глиняные таблички, которые ныне хранятся в Британском музее, дают представление о землеописаниях, проводимых чиновниками во времена Саргона в целях налогообложения. Известны крупномасштабные планы месо-потамских городов. Среднемасштабная карта Месопотамии, найденная в Нузи, считается одной из древнейших карт в мире. На ней изображены деревни, реки и горы Северной Месопотамии. Вавилонского происхождения и другая древняя карта мира: Земля представлена здесь в виде круглого плоского диска, который пересечен рекой Евфрат. Течет она с гор, а впадает в океан, со всех сторон окружающий Землю. По окраине океана лежат семь “островов”, имеющих треугольную форму. Надписями обозначены Вавилон (в центре), Ассирия и Урарту.

 

 

стория Древнего Египта насчитывает более трех тысячелетий: от конца IY тысячелетия до н.э., когда в нижнем течении реки Нил возникли первые древнеегипетские города-государства, до 395 года н.э., когда после распада Великой Римской империи Древний Египет вошел в состав Византии.

  Древние египтяне верили в загробную жизнь и считали ее продолжением земной. Они полагали, что  загробная субстанция человека проявляется в нескольких формах: одна из них - душа (“ба”) изображалась в виде птицы с головой человека, и она существует при теле умершего, но может на время покидать гробницу и подниматься на небо к богам; другая - “двойник”, или жизненная сила человека (“ка”), обитает в гробнице, потустороннем мире и даже поселяется в изваяниях умерших. Египтяне верили, что после смерти человека его загробные субстанции связаны с местом погребения. Отсюда стремление сохранить тело от разрушения, то есть набальза-мировать его.

  В 1822 году французский ученый Ж.Ф. Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма. В настоящее время известно десять папирусных свитков, которые содержат медицинские тексты.

  Самую обширную информацию о лекарственном врачевании дает большой медицинский папирус Г.Эберса (ХYI век до н.э.), обнаруженный в 1872 году в Фивах и названный по имени изучавшего его ученого. Склеенный из 108 листов папируса, он достигает в длину 20,5 метра и вполне оправдывает свое название “Книга приготовления лекарств для всех частей тела”. В ней содержится 900 прописей лекарств для лечения различных заболеваний органов пищеварения, дыхательных путей, уха, горла и носа, глаз, кожи, паразитарных болезней (среди них мочеполовой шистосомоз, который был широко распространен в Древнем Египте) и многих других заболеваний. В состав лекарств широко вводились растения (лук, мак, финики, лотос, гранат, алоэ, виноград, папирус), минеральные вещества (сурьма, сера, железо, свинец, сода, алебастр, глина, cелитра) и части тела многих животных. Лекарство для изгнания глистов (“умерщвления червей”) содержало: косточек фиников -1/8, растения дисарт - 1/8, сладкого пива - 25 частей. Пропись заканчивалась словами:” сварить, смешать, выпить - выйдет тотчас”.

  Один из разделов папируса Эберса посвящен косметическим средствам. В нем приводятся прописи для разглаживания морщин, удаления родинок, изменения цвета кожи, окраски волос и бровей, усиления роста волос и даже для исправления косоглазия.

  В теоретической части папируса Эберса изложены представления о происхождении болезней: естественные ( что отражало рациональный практический опыт народа) и “сверхъестественные” (в чем выражалось бессилие человека перед грозными и непонятными силами природы); описаны сердце, почки, кишечник, мышцы и другие органы и ткани. Особая роль отводилась сердцу и сосудам:”Начало тайн врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам ...”

  Египтянам принадлежит первое из дошедших до нас описание мозга. Оно приведено в другом большом медицинском памятнике Древнего Египта середины ХYI века до н.э.- папирусе Э.Смита,- самом древнем из дошедших до нас сочинений о строении человеческого тела (анатомии) и оперативном лечении (хирургии). На папирусной ленте длиной 4,68 метра и шириной около 33 сантиметров описаны 48 случаев травматических повреждений костей черепа, мозга, шейных позвонков, ключиц, пред-плечья, грудной клетки и позвоночного столба, а также способы их лечения.

  Исследование египетских мумий (в том числе и царских) показало, что болезни зубов были широко распространены в Древнем Египте. Часто они сопровождались тяжелыми воспалительными заболеваниями надкостницы, деформацией челюсти и прижизненным выпа-дением зубов.

  Даже у фараонов, при которых служили зубные врачи, не обнаружено следов пломбирования кариозных зубов, заполнения полостей золотом или другими металлами. Единственным свидетельством использования золота в этих целях является находка двух массивных нижних зубов, соединенных между собой тонкой золотой проволокой.

 Зубную боль и разрушение зуба египтяне объясняли наличием “червя, который растет в зубе”. К заболевшему зубу и деснам, прикладывали пасты и растворы, которые способствовали оздоровлению полости рта и укреплению зубов, лечили воспаление десен и снимали зубную боль.

                        ? ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

 

 

§ 5. НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП АНТИЧНОЙ НАУКИ

 

 

аселение древнего Китая, Египта и Вавилонии занималось в основном земледелием, поэтому наблюдения небесных тел проводились главным образом для того, чтобы установить начало времен года, разлива рек, сева, сбора урожая.

  С развитием мореходства, во время больших караванных и морских переходов люди по звездам научились определять направление в пути. Особенно широко такие определения проводились в Греции, расположенной на Балканском полуострове. Природные условия этой приморской страны - множество островов и заливов, плохие сухопутные дороги - сделали ее жителей хорошими море-плавателями. Для торговли с Египтом, а также для захвата богатых колоний греки совершали путешествия по Средиземному, Мраморному, Эгейскому и Черному морям. Далекие морские путешествия требовали от мореплавателей умения точно определять свое положение в море по звездам и Солнцу.

  В Древней Греции человеческий разум впервые осознал свою силу и люди стали заниматься наукой не только потому, что это нужно, но и потому, что это интересно, ощутили “радость познания”, по выражению Аристотеля. Первые ученые стали называться философами, т.е.”любителями мудрости” (греч.”филео” - люблю, “софиа” - мудрость), и в греческом обществе возникла потребность в учителях мудрости, для удовлетворения которой возникла профессия ученого и учителя.

  Несмотря на огромные заслуги науки Древнего Востока, подлинной родиной современной науки стала Древняя Греция. Именно здесь возникла теоретическая наука, разрабатывающая научные представления о мире, которые не сводились только к сумме практических рецептов, а именно здесь развивался научный метод.

  Греция является родиной логики и диалектического метода. От греков ведет начало и термин “диалектика”. Под диалектикой в древности понимали искусство вести беседу и достигать истины путем обнаружения  и анализа противоречий в суждениях противника. Требования логи-ческого обоснования и доказательств выдвигаемых положений существенным образом отличали науку Древней Греции от рецептурных предписаний египтян и вавилонян. Если египетский или вавилонский писец, формулируя правило вычисления, писал:”поступай так”, не поясняя, почему надо “поступать так”, то греческий ученый требовал доказательства. Основатель атомистики Демокрит высказался по этому поводу следующим образом: ”Найти одно научное доказательство для меня значит больше, чем овладеть всем персидским царством”.

  Академия Платона и лицей Аристотеля были первыми в мире учебно-научными учреж-дениями, предшественниками современной высшей школы. Постепенно в Древней Греции появились специалисты и более узкого профиля: инженеры, врачи, астрономы, математики, географы и историки, а также научные учреждения типа Александрийского музея, предшественника современных научно-исследовательских институтов. Именно здесь зародилась научная информация в виде научных сочинений, лекций, диспутов и переписки ученых.

  В Древней Греции возникли систематические научные исследования, научное преподавание, появились специалисты - ученые и научная информация. Древняя Греция стала родиной и истории науки. Сведения о многих достижениях древнегреческих ученых дошли до нас из текстов других ученых и греческих историков науки.

 

 

адача понять и объяснить мир без привлечения таинственных сил была впервые поставлена древними греками в период развития рабовладельческого строя. Возникновение греческой науки в YII - YI вв. до н.э. обычно связывают с расцветом ионических городов Милета и Эфеса, островов Средиземноморья и греческих колоний в Италии.

  В YI в. до н.э. в греческих городах Малой Азии сложилась форма абстрактного мышления, ставшая основой всей западной науки. В богатом торговом городе, крупном центре духовной культуры Милете, широко открытом восточным влияниям, начали развиваться философия и дедуктивная наука.

  Зарождавшаяся греческая наука ставила вопрос о происхождении мира и отвечала на вопросы такого рода: как из хаоса могла образоваться наша Вселенная? Их описание Вселенной еще соответствует мифам: из неразберихи и путаницы, когда все вещи перемешаны, возникают пары проти-воположностей: горячее - холодное, сухое - мокрое, а затем противоположности в паре вступают во взаимодействие между собой, поочередно побеждая и терпя поражение.

 

           

одоначальник греческой науки милетский купец Фалес  (ок.624 - 547 гг. до н.э.), одновременно основоположник ионийской школы, создал космологическую теорию, объясняющую становление Вселенной из единственной первичной субстанции - воды, которая может превращаться во все остальное. Уплотняясь, вода образует твердые тела, испаряясь - воздух, а он в свою очередь порождает огонь. Но вода - не только элемент, из которого все строится, она и опора, носитель: наша Земля покоится на бесконечной массе воды и окружена ею со всех сторон.

  Для Анаксимена (ок.585 - 525 гг. до н.э.), другого представителя ионийской школы, первичным элементом был воздух - вездесущий, менее материальный, чем вода, более абстрактный и бесформенный. Разрежение и уплотнение воздуха создают другие элементы, и эти процессы превращения объясняют историю создания мира.

   Анаксимандр (ок.610 - 546 гг. до н.э.), другой ученик Фалеса, за основу всех вещей принимал не материальный элемент, но “апейрон” - нечто неопределенное, неограниченное, мыслимое, как вместилище; все тела там перемешаны, и путем организации этого бесконечного хаоса возникают миры.

  Ионийская космология (наука о строении Вселенной) в той законченной форме, которую ей придал Анаксимандр, предполагает, что Земля, покрытая темными холодными водами, плавающая в центре объятой огнем небесной сферы. И если первые  ионийцы не рассматривали вопрос об источнике движения, то Гераклит из Эфеса (около 544 - 483 гг. до н.э.) создал представление о мире, как о вечно вспыхивающем и вечно угасающем огне. По Гераклиту, в постоянной борьбе противоположностей порождается многообразие вещей и явлений, составляющих вместе единую сущность. “Все течет, все изменяется. Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим”.

  Таким образом, в противовес религиозным представлениям о сотворении мира божес-твенной силой из ничего первые греческие мыслители выдвинули идею вечности и несотворимости мира, идею его диалектического развития.

 

 

очти одновременно с материа-листическими представлениями ионийцев возникло идеалистическое направление в философии, развитое Пифагором (около 580 - 500 гг. до н.э.) и его учениками. Личность Пифагора окутана туманом легенд, и многие историки науки считали самого Пифагора мифической личностью. Однако именно о Пифагоре сохранилось достаточное количество биографических сведений. Известно, что Пифагор происходил из аристократического рода, ведущего свою родословную от мифического Геракла. Он родился на острове Самос вблизи Милета и должно быть, был учеником Фалеса и его последователя Анаксимандра.

  После долгих путешествий, которые завели его в Египет и Вавилон, он обосновался в Кротоне - греческой колонии на юге Италии. Пифагор основал здесь тайное братство религиозного, философского и научного характера с политическим уклоном. Живя сообществом, приверженцы Пифагора совершали тайные обряды и занимались изучением философии и наук; у них было общее имущество, и свои научные открытия они делали общим достоянием. Труды, обычно приписываемые Пифагору, относятся, таким образом, не только к легендарному Пифагору, но и вообще к трудам этой школы.

  В своей космологической концепции Пифагор отказался от монистической идеи (идеи единственности) первичной субстанции, породившей всю Вселенную. Его концепция дуалистична (двойственна), и в борьбе между двумя противоположными принципами - ограниченное - неограниченное, нечетное-четное, единое-множественное, прямое-кривое, квадратное-продолговатое - он увидел причину всякого развития. Мало интересуясь материальными элементами, которые могли бы дать представление о происхождении различных составных частей Вселенной, Пифагор, увлеченный глубоким религиозным течением, охватившим Грецию того времени, стремился дать глобальную картину космоса в целом. Основу всего он видел в числе, о чем свидетельствует его девиз: ”Все есть число”.

  В центре этой философии было учение о божественной роли чисел, которые, якобы, управляют миром. Пифагорейцы приписывали числам мистические свойства, интерпре-тировали отдельные числа как совершенные символы: 1 - всеобщее первоначало, 2 - начало противоположности, 3 - символ природы и т.д. Они считали, что любую вещь, любое явление мира можно выразить числами.

  Пифагорейская школа заложила основы греческой арифметики, которая огра-ничивалась изучением целых чисел. Их арифметика геометрична: она разбирает числа в зависимости от формы соответствующих им фигур из точек: на треугольные, квадратные, пятиугольные и т.д. числа.

  Надо отметить, что Пифагор, занимался и различными опытами со звуками (акустические опыты). Он впервые доказал, что низкие тона в музыкальных инструментах присущи длинным струнам. При  укорочении струны вдвое звук ее повысится на целую октаву. Открытие Пифагора положило начало науке об акустике. Первые звуковые приборы были созданы в театрах Древней Греции и Рима: актеры вставляли в свои маски маленькие

 

рупоры для усиления звука(правда извест-но также применение звуковых приборов в египетских храмах, где были “шепчущие” статуи бо- гов).

 

 

Изображения чисел пифагорейцами.

 

  Важной заслугой пифагорейцев является построение первых моделей Вселенной. Они выдвинули так называемую пироцентрическую систему, в которой Земля, Солнце, Луна и планеты движутся вокруг центрального огня. Считая 10 священным числом, пифагорейцы ввели 10 подвижных сфер, вращающихся вокруг центрального огня. Так как в то время знали только 5  планет, кроме Земли и Луны, то пифагорейцам для получения священного числа 10 пришлось ввести дополнительное небесное тело “противоземлю”, а предвзятая догма приводила к ложным гипотезам.

  Таким образом, сферы Земли и противоземли, Солнца, Луны, пяти планет и неподвижных звезд вращались вокруг центрального огня. Расстояния этих сфер от центра, по учению пифагорейцев, подчиняются простым числовым соотношениям.

  Выявленные Пифагором и его учениками гармонические сочетания звуков легли в основу так называемой гармонии Вселенной. Согласно этим представлениям небесные тела и планеты расположены относительно друг друга в соответствии с музыкальными интервалами и излучают “музыку сфер”. Считалось, например, что Сатурн издает самые низкие звуки, звуки Юпитера можно сравнить с басом, Меркурия - с фальцетом, Марса - с тенором, Земли - с контральто, Венеры - с сопрано. У этой теории была долгая жизнь.

 

 

 

ристарх Самосский высказал мысль о том, что Земля движется. Он учил, что Земля имеет два движения: поступательное - по кругу, в центре которого находится Солнце, - и вращательное - вокруг своей оси. Аристарх утверждал также, что кроме сферической Земли еще семь сфер - Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна, Луны и звезд - движутся вокруг Солнца. Кроме этого, он считал, что расстояние от Земли до звезд намного больше диаметра круга, по которому Земля вращается вокруг Солнца.

  Высказывания Аристарха Самосского настолько поразили современников, что он был осмеян, обвинен духовными властями в безбожии и изгнан из Афин.

  Наука Древней Греции с самого начала опиралась на знания, добытые в странах Древнего Востока, но проявила свои собственные черты. Ученые Древней Греции стремились обсуждать любую проблему, логически обосновать то или иное положение, искать доказательство.

  Уже на первом этапе возникновения науки были поставлены глубокие вопросы о строении и происхождении мира, о причине движений, о роли количественных отношений в природе. Было положено начало теоретическому анализу природы, разработке научной картины мира. В этих первых попытках много наивного, фантастического и ложного, отсутствует проверка гипотез и представлений опытом. Но уже высказана четкая идея о вечности материи, о развитии мира в силу естественных причин, построены первые модели Вселенной.

            ?  ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

 

 

 

 

 

 

 

§6. ВОЗНИКНОВЕНИЕ АТОМИСТИКИ

 

 

дея первичной материи (праматерии) ионийцев была очень привлекательной и неоднократно в той или иной форме возрождалась. Однако каждый раз возникала проблема: необходимость объяснения разнообразия вещей и происхождения изменений в мире.

  Элеаты решили эту проблему путем допущения, что мир однороден и неизменен, находится вне времени и пространства, а разнообразие мира и движения есть не что иное, как обман чувств. Основатель Элейской школы Парменид и его последователи считали,

что учение о вечности движения Гераклита Эфесского делает невозможным познание, ибо о том, что меняется, нельзя сказать ничего определенного.

Парменид, был первым, кто строго различал чувственное и умственное, что привело к конфронтации между опытом и требованиями разума. Именно поэтому элеаты не приняли пифагорейскую теорию, ставящую в соответствие всякой вещи число. Если дискретные (прерывистые) объекты можно представить целыми числами, то иначе обстоит дело в случае непрерывных величин, таких, как длины, площади, объемы, которые в общем случае можно представить, как дискретные наборы единиц, лишь если допустить существование бесконечного числа очень маленьких элементов, из которых эти объекты состоят. Эти утверждения защищались мастером древней диалектики Зеноном Элейским (род. между 495 и 480 гг. до н.э.), учеником Парменида, в его знаменитых апориях-парадоксах(тупиках).

  В “Дихотомии” утверждается, что прежде чем пройти какое-либо расстояние, необходимо пройти его половину; что- бы пройти половину, нужно пройти половину этой половины и так далее до бесконечности. Отсюда делается вывод - движение и не может начаться.

  В апории “Ахилл и черепаха” говорится, что быстроногий Ахилл никогда не догонит черепаху, так как за то время, пока бегун достигает того места, где находилась черепаха в момент старта, черепаха успеет продвинуться на какое- то расстояние вперед и так далее.

  В апории “Стрела” говорится, что летящая стрела находится в покое, таким образом любое движение есть покой.

  Суть апории ”Стадий” в следующем. Два тела движутся по кругу- навстречу друг другу. При этом проходят мимо двух неподвижных наблюдателей. Оба тела проходят по полкруга, но для наблюдателей - это целый круг. Время, за которое подвижные тела пройдут по полкруга для наблюдателя равно времени прохождения целого круга. Таким образом, половинное время равно целому. В первых двух апориях Зенон пред-полагает, что пространство и время бесконечно делимы, а в следующих двух, что они состоят из неделимых элементов. Все апории приводят к противоречиям.

 

           

 

днако пытливое мышление древних греков отказалось и от идеи праматерии, и от идеи элеатов, выдвинуло понятие элементов, из которых построена Вселенная. Впервые эта концепция была выдвинута Эмпедоклом (около 490 - 430 гг. до н.э.) Все разнообразие вещей, по Эмпедоклу, обусловлено сочетанием четырех различных элементов: Огонь, воздух, вода и земля, а причиной изменений в природе является действие притягательных и отталкивающих сил, которые у Эмпедокла носят названия - Любовь и Вражда. Очень важно, что Эмпедокл ввел в науку понятие всеобщего сохранения. Его элементы вечны и неразрушимы. Вечность элементов и, следовательно, Вселенной обусловлена всеобщим началом сохранения: “Ничто не может произойти из ничего, и никак не может то, что есть, уничтожиться”. С этого принципа Эмпедокла и начинается история законов сохранения, играющих в современной науке такую основополагающую роль.

  С Y в. до н.э. центр греческой науки переместился в Афины. Здесь появились учителя мудрости - первые научные школы. Здесь учил математик Гиппократ, философ и физик Анаксагор (около 500-428 гг. до н.э.), создавший учение о “семенах” всех вещей и движущем начале “нус” (дух), сообщивший элементам материи вращательное движение, в результате которого образо-валась Земля и все вещи.

  Анаксагор впервые высказал мысль о единстве причин, управляющих движением планет и падением земных тел. Он говорил, что Луна, если бы не двигалась, упала бы на Землю, как падает камень из пращи.

  Анаксагор учил, что Луна, Солнце, планеты и звезды, которым египтяне и греки приписывали божественную природу, являются раскаленными камнями. За это смелое учение о материальности небесных светил он подвергся изгнанию из Афин и окончил свою жизнь в Малой Азии.

  Анаксагор был современником основателей атомистики Левкиппа (500-440 гг. до н.э.) и его ученика Демокрита (около 460-370 гг. до н.э.).

  Демокрит родом из фракийского города Абдеры на берегу Эгейского моря. Он очень много путешествовал, был в Вавилоне, Персии, Египте, Индии, Эфиопии, написал множество произведений по различным отраслям науки: математике, физике, философии и др. К сожалению, его сочинения не дошли до нашего времени, и о их содержании мы узнаем лишь из книг других авторов. Суть учения Демокрита сводится к следующему:

 1. Не существует ничего, кроме атомов и чистого пространства, все другое только воззрение.

 2. Атомы бесконечны по числу и бесконечно разнообразны по форме.

 3. Различие между вещами происходит от различия их атомов в числе, величине, форме и порядке; качественного различия между атомами не существует.

 4.  Из ничего не происходит ничего. Ничто существующее не может быть разрушено. Все изменения происходят благодаря соединению и различию частей.

 5. Ничто не совершается случайно, но все совершается по какому-нибудь основанию и с необходимостью.

 6. Душа состоит из тонких, гладких и круглых атомов, подобных атомам огня. Эти атомы наиболее подвижны, и движения их, проникающие в тело, производят все жизненные явления.

  В учении атомистов существенную роль играет принцип сохранения, который был уже у ионийцев. Новым моментом является допущение пустоты. Ни у ионийцев, ни у пифагорейцев, ни у элеатов пустоте нет места. С точки зрения элеатов, пустота - это небытие, а небытия нет, и его даже мыслить нельзя. У пифагорейцев мировое пространство заполнено “пустым и холодным эфиром”. Эфир принимает и Анаксагор, с которым Демокрит встречался в Афинах, но, по-видимому, разошелся с ним во взглядах. В системе Демокрита нет места для какого-то “разума”, производящего движение частиц, движение атомов вечно и не нуждается в особом начале. Движущиеся в пустом бесконечном пространстве атомы, сталки-ваются друг с другом, производят все вещи и бесчисленные миры.

  Интересны предположения Демокрита и о происхождении Земли. Он учил, что всякое тело состоит из мельчайших частиц - атомов, сочетания которых образуют бесконечное множество миров. По мысли ученого в вихре множества разнообразных по форме тел, мчащихся в пустоту, в их столкновениях, разъединениях и скоплениях образовались небесные светила и родилась Земля. Демокрит правильно считал, что звезды - это далекие солнца, а Млечный Путь - скопление великого множества звезд.

  Идеи древних атомистов, несмотря на предание анафеме и уничтожение их трудов дошли до нас, благодаря работе более позднего римского ученого Лукреция Кара “О природе вещей”.

 

 

амым известным именем, связанным с рационалистическим началом в биологии, было имя Гиппократа (около 460-377 гг. до н.э.). О нем известно только, что он родился и жил на острове Кос, против ионийского побережья. На острове был храм Асклепия, или Эскулапа, греческого бога медицины. Храм был чем-то вроде современного медицинского факультета, а его жрецы - своеобразными врачами.

  Большой заслугой Гиппократа перед биологией было то, что: по его мнению, боги не оказывают никакого влияния на медицину. Гиппократ считал, что в здоровом теле все органы работают слаженно и гармонично, чего  нельзя сказать о больном организме. Задача врача и состоит в том, чтобы внимательно следить за изменениями в организме и вовремя исправлять или устранять их вредные последствия. Сама деятельность врача, исключающая молитвы и жертвоприношения, изгнание злых духов или умилостивление богов, заключается в том, чтобы научить пациентов отдыхать, соблюдать чистоту, как можно дольше находиться на свежем воздухе и питаться простой здоровой пищей. Любое излишество так или иначе нарушает равновесие в функционировании организма; поэтому рекомендовалось во всем соблюдать умеренность.

  Короче говоря, по Гиппократу, роль медика сводилась к тому, чтобы предоставить свободу исцеляющим силам организма. Для того времени эти советы были просто превосходными.

  Можно полагать, что один из древнейших трактатов, описывающих эпилепсию, по-видимому, написан самим Гиппократом. Он является отличным примером приложения философии рационализма к биологии.

 Эпилепсия - расстройство функций головного мозга (до сих пор еще недостаточно объясненное), при котором нарушено нормальное регулирование мозгом жизнедеятельности организма. При легкой форме больной неверно истолковывает чувственные впечатления и поэтому часто страдает галлюцинациями; при более тяжелой - из-под контроля внезапно выходит мышечная деятельность,: больной теряет сознание падает, судорожно подергиваясь и вскри-кивая; иногда во время припадка он наносит себе тяжелые увечья.

  Приступ эпилепсии длится недолго, но вызывает тягостное чувство страха у окружающих. Люди, не понимающие всей сложности функционирования нервной системы, наивно полагают, что если человек двигается не по собственной воле и при этом сам наносит себе повреждения, он “одержим”, его телом владеет некая сверхъестественная сила.

  Автор трактата “О священных болезнях”, написанного  примерно в 400 г. до н.э. и, возможно, принадлежащего перу самого Гиппократа, резко выступает против этой распространенной точки зрения. Гиппократ отвергал всякое вмешательство потусторонних сил и считал, что они не могут быть источником или причиной какого-либо заболевания, в том числе и эпилепсии. По его мнению, эпилепсия, подобно другим болезням, вызывается естественными причинами и, следовательно, должна подвергаться рациональному лечению. Вся современная наука зиждется на этой точке зрения, и, если сейчас нам потребуется назвать имя основоположника биологии, его важнейший труд и время, когда он работал, то лучше всего сослаться на Гиппократа и его книгу “О священных болезнях”, написанную в 400 г. до н.э.

                        ? ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ