Родители мои благословили меня.
Батюшка сказал мне:
«Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь;
слушайся начальников; за их лаской не гоняйся;
на службу не напрашивайся;
от службы не отговаривайся;
и помни пословицу:
береги платье снову, а честь смолоду».
А.С.Пушкин
Несколько лет назад я со своими одиннадцатиклассниками работала над проектом «Кому в Эврике жить хорошо». В основу анкеты, которую мы составили сообща, включили главные некрасовские вопросы: что такое счастье, покой, свобода, уважение и честь. Анкету заполняли и сами ученики, и их родители. Позволю себе некоторое отступление и остановлюсь на ответах наших современников.
Итак, сразу замечу, что юношеское и девичье понятие о чести разнятся. Ребята пишут: «честь – это устаревшая форма авторитета и общественного мнения, которые меня, в принципе, волнуют»; «уровень уважения человека другими людьми… кажется, больше похоже на совесть, которая позволяет совершать или не совершать какие-либо поступки»; «честь – это чувство собственного достоинства, своя значимость»; «само понятие не объяснить словами, его надо чувствовать; и я искренне говорю: «Честь имею!»; «честь – значит жить, не позволяя себе совершать необдуманные и неоправданные поступки»; «всегда стараюсь поступать по чести, как диктует совесть»; «это честность, совестливость, способность любую ситуацию обернуть так, что польза будет для всех»; «для меня честь – малоиспользуемая, но необходимая форма оценивания человеческих качеств». У девушек несколько иное представление: «хранить верность одному человеку, избранному мной, пусть даже в ущерб собственному благополучию»; «честь – это внутренний запрет на определенные действия»; «это значит жить в соответствии с внутренними нормами, элементарными нормами этики»; «с достоинством выходить из любых ситуаций»; «это достойные уважения и гордости моральные качества одного человека в отношении другого».
Очень интересны были ответы другого поколения, родителей моих детей: «честь – это внешняя совесть»; «порядочность во всех отношениях»; «поступать по правде, не по выгоде»; «ответственность за свои слова и поступки»; «не поступаться своими принципами» и «благородство души».
В человеческом обществе всегда относились с презрением к бесчестным людям. Потеря чести – это падение моральных устоев, за которым следует неотвратимое наказание: исчезают с карты земли целые государства, пропадают в черной дыре истории народы, погибают отдельные личности.
Очень хорошо, что роман А.С.Пушкина «Капитанская дочка» читается в ранней юности, когда молодой человек, получив пищу для ума, вступает в большую жизнь современного ему общества и проходит все испытания, набивая собственные шишки. И пусть пушкинские герои по-разному решают для себя вопросы о чести и долге, мы, читатели, тоже попадаем в ситуации, когда нужно сделать единственно верный шаг.
Рассмотрим отношение героев романа Пушкина к заявленной проблеме – что есть честь и всякий ли из героев может сказать о себе «Честь имею»?
Отец - Андрей Петрович Гринев – отставной премьер-майор, вынужденный уйти на покой в результате дворцового переворота, когда на престол взошла Екатерина II. Для него все понятие о долге сосредоточено в необходимости верного и честного служения своему отечеству и императрице. Поэтому-то он не желает отправлять подросшего сына на службу в Петербург: «Чему научится он, служа в Петербурге? Мотать да повесничать?» Отец направляет Петрушу к своему другу-генералу, чтобы тот определил сына старого вояки на службу в армию, где есть возможность «понюхать пороху», чтобы из Петра Гринева получился настоящий «солдат, а не шаматон».
Для него понятие чести — это прежде всего честь дворянина и офицера, которая в его иерархии ценностей стоит превыше родительской привязанности и человеческой любви. Поэтому он, не вникая в подробности, категорически осуждает сына, участвующего в дуэли за честь и доброе имя любимой девушки, и не дает ему согласия на брак. Когда после подавления пугачевского восстания Петра Гринева несправедливо обвиняют в измене, это является очень большим ударом для отца, который не может поверить в то, что государство и императрица под влиянием нечестных обвинений изменника и перебежчика Швабрина могут ошибаться. «Не казнь страшна» ему, а «стыд и срам» и позор испытывает он при мысли, что его сын-дворянин мог изменить своей присяге.
Капитан Иван Кузьмич Миронов — комендант Белогорской крепости, куда был направлен на службу молодой Петр Гринев, — разделяет представления Гринева-старшего и подтверждает их многими своими поступками. Он до последнего продолжает бесполезную защиту крепости от мятежных отрядов Пугачева, а после взятия крепости смело отказывается присягнуть на верность новоявленному «царю».
Понятие чести закладывается в человека с раннего детства. Главный герой повести Петр Андреевич Гринев воспитывался в обстановке высокой нравственности. Ему было с кого брать пример, хотя Савельич, дядька его, постоянно поминает воспитателя-француза очень не лестными для него словами. Молодой Гринев, уехав из родительского дома, возомнил себя взрослым и свободным. В первый же вечер он напивается и проигрывает большие деньги. Однако поступает по чести, возвращая карточный долг, не слушая укоров Савельича. Он понимает честь как действие по совести.
Нарушая приказ о запрете, он дерется на дуэли со Швабриным за честь любимой девушки, а когда Маша Миронова остается сиротой, считает своим долгом жениться на ней, чтобы обезопасить ее будущее. Душа Гринева содержит как бы две чести, два понятия о ней — это долг по отношению к императрице, а, следовательно, к Родине, к Отечеству, и долг, который на него накладывает любовь к дочери капитана Миронова. То есть здесь, как мы видим, основная составляющая чести у Гринева – это долг. Когда Пугачев помогает Гриневу освободить Машу Миронову из плена Швабрина, то он, хоть и благодарен вождю бунтовщиков, но присягу Отечеству все равно не нарушает, сохраняя свою честь: «Но Бог видит, что жизнию моей рад бы я заплатить тебе за то, что ты для меня сделал. Только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести». Когда его несправедливо обвиняют в измене, он готов смириться с решением суда и отправиться в ссылку, лишь бы честное имя девушки не было впутано «между гнусными изветами злодеев». Неужели это говорит о том, что, следуя законам человеческой чести, он презрел честь дворянскую? Ни в коем случае! Так, признавая в общении положительные человеческие качества Пугачева, Петр Гринев никогда не забывает, что перед ним — самозванец, убийца, враг государственной власти. При всем своем расположении и даже благодарности к предводителю крестьянского восстания Гринев не может поставить в этом случае человеческие чувства выше дворянского долга: «Я природный дворянин, я присягал государыне императрице: тебе служить не могу». И он честно и доблестно сражался в войске императрицы против отрядов» самозванца». Среди простого народа свое понимание чести и долга. Савельич всю свою жизнь верой и правдой прослужил своему господину, а сейчас отвечает за его сына. Он готов жизнью пожертвовать ради «барского дитя». Вот такая рабская покорность Савельича была присуща многим крепостным людям.
А те, кому терять было нечего, жили больше чувствами, чем понятиями. Таков вождь крестьянского восстания Емельян Пугачев. В нем присутствуют и человеческие качества, которые раскрываются и в отношениях с Гриневым. Образ Пугачева как народного вождя показан в свете русского национального характера. Ему присущи и ум, и смелость, широта натуры, свободолюбие, удаль, но и понятие чести отнюдь не чуждо ему. Ведь выбрал он Гринева, а не Швабрина. Значит, ценил в людях благородство души и честь, а не низость и приспособленчество.
И, наконец, необходимо остановиться и на женском понимании чести и долга. А.С.Пушкин знакомит нас с Василисой Егоровной, женой капитана Миронова и их дочерью Машей, давая нам понять, что первейший долг для них — в сохранении верности любимому человеку, в сохранении чистоты отношений с ним. Даже под угрозой смертельной опасности Василиса Егоровна не желает расстаться со своим мужем:
«Вместе жить, вместе и умирать!» Понятие о чести Маши Мироновой настолько глубоко, что она готова отказаться от личного счастья (навсегда связать свою жизнь с любимым человеком) без родительского благословения. Но это не мешает ей хранить любовь и верность Петру Гриневу даже во время тяжелых испытаний, находясь в жестоком плену у Швабрина. Когда Маша узнала, что ее любимый обвинен в государственной измене, она считает найти способ добиться справедливости делом своей чести и ее вера в непогрешимость Петра Гринева помогает ей в его оправдании перед лицом государыни, государства, отца и всех остальных.
Может, именно ценя в женщине такие моральные качества, писатель и дает понять читателю, кто в его романе является главным героем, а точнее, его героиней?
http://yadi.sk/d/kiAKjzJY4J8qM
