«Справедливость состоит не в том,
чтобы всем дать равное,
а в том, чтобы каждому воздать должное».
Святитель Василий Великий
Нам постоянно напоминают: «Латвия – свободная страна, составная часть западной цивилизации». Прямо слезы на глазах от умиления. Свобода – вот оказывается в чем наше главное достижение. Только свобода в связке с демократией позволила нам стать цивилизованным западным государством. Перед нами - шедевр политической демагогии, лишенной всякого исторического контекста. Ну что же, восполним пробел, а то ведь многие до сих пор не понимают, куда их привели, под лозунгами свободы, демократии, западной цивилизации.
Не боги выбирают народы, а народы своих богов. Свобода и демократия не свалились с неба, а в основе своей были сформированы духом западного человека. И началось это в эпоху Реформации, которая стала лишь идеологической оболочкой тех идей, которые были и без всякой Реформации близки западному человеку. Ментальные особенности западного человека – вот та идейная точка отсчета начала свободы и демократии.
Лютер со своей Реформацией никогда не являлся начальным пунктом движения к капитализму. Сначала появился Колумб (1492 г.) с кораблями, набитыми золотом, и только потом Лютер (1517 г.) со своими 95 тезисами против продажи индульгенций. Продажа индульгенций как бизнес уступила новому бизнесу, более выгодному – грабежу колоний. В Средние века в Европе некого было грабить, и ментальные особенности западноевропейца не имели материального воплощения. В Россию сунулись – тут Александр Невский, попробовали к арабам, османам – так те вообще до Вены дошли. Приходилось торговать индульгенциями.
Однако до сих пор, пренебрегая историческими реалиями, во главу угла ставится Реформация, как начало свободы. Ложный тезис порождает ложную цепочку рассуждений о трудолюбии, бережливости, освещенных неким религиозным чувством.
На самом деле в хозяйственной этике западного человека труд никогда не был окружен ореолом почитания. Деньги, желательно быстрые, желательно много. Вот ядро западного мировоззрения. И грабить нужно с пафосом, например, под лозунгом «Несокрушимая свобода», ну на худой конец ради восстановления демократии. И надо признать, что этот пафосный грабеж продолжается и поныне в форме неоколониализма, это когда нефть, газ или другие полезные ископаемые, западные страны меняют на свои крылатые ракеты и оранжевые революции.
Бизнес есть бизнес, мы вам свободу хаоса, а вы нам – полезные ископаемые по смешным ценам. Причем свободу неоколонизаторы устанавливают путем массовых разрушений инфраструктуры, чтобы потом ее же восстанавливать за деньги самих ограбляемых стран. Примеры Ирака и Ливии говорят сами за себя.
Богатство и индивидуализм – вот основные ценности западной свободы, наиболее полно воплотившиеся в тезисе «священность частной собственности». «Частная» и «собственность» - вот что священно. Все остальное выстраивалось вокруг этой святости, а если что-то ей мешало, то безжалостно отбрасывалось, пусть даже и заповеди христианства. Если есть частная собственность, значит свобода, если нет, значит, тоталитаризм.
Французский социолог, бывший президент Всемирного банка Жак Аттали, рисует вот такую картину нашего будущего: «Человек должен покончить с «национальной привязкой» и семейными узами, превратиться в кочевника, стать искусственным существом, которое можно будет купить или продать, как любой другой предмет или товар». И надо отдать должное европейцам, чтобы превратить человека в кочевника, они начали с главного - с разрушения религиозных основ сознания. Да и зачем «свободному» человеку всякие там догмы в виде нравственных правил? Помнится, Гитлер, называл совесть – химерой, от которой настоящий ариец должен быть свободен.
Известный российский исследователь С.В. Вальцев указывает, что Европа вступила в эпоху постхристианства и перестает быть христианским обществом. В чем это выражается? В том, что интерес к традиционным формам религии постоянно падает. Например, в ФРГ с 1991 по 1998 годы число людей, регулярно посещающих церкви, уменьшилось более чем в 2 раза: с 14,7 до 7%. Менее серьезно, но неуклонно этот процесс происходит в Италии, где сокращение почти на треть, не говоря уже о Франции, где о церкви и кюре вспоминают только при регистрации браков и конфирмации. Теперь свобода во Франции шагнула еще дальше вперед – узаконены браки содомитов.
Нотр-Дам превратился в большой музей-ресторан, куда приходят толпы, жующие гамбургеры, чтобы поглазеть на древние ритуалы. Думается, для этих людей воскресная месса стоит в одном ряду с гаданием на картах и показательным выступлением иллюзионистов.
В Великобритании 44% взрослого населения не исповедует никакой религии. Особенно много неверующих среди молодежи от 18 до 24 лет – 66%. По мнению одного из ведущих английских религиоведов П. Брайерли, через 40 лет лишь 0,5% населения страны будут посещать церковные службы.
Почему такое произошло? В западном христианстве уже на протяжении столетий произошли такие структурные изменения, которые привели к нынешнему массовому отказу от религии. Во-первых, резкое разграничение клира и паствы, во-вторых, централизация церкви, в-третьих, принятие догмата о непогрешимости папы. Его послания признаются частью Священного Предания, практически папа приравнивается к Богу. Но гораздо более важными являются идейные нововведения, в которых раскрывается вся суть западного мировоззрения.
Принимается догмат о чистилище – промежуточной инстанции между раем и адом, где души умерших, проходя через тяжелые испытания, очищаются от грехов. Считается, что священник может сократить срок пребывания в чистилище. Услуга платная. Таким образом, был введен новый документ, в соответствии с которым, священник за деньги может договориться о прохождении души без очереди.
Вообще в западной церкви, купить теперь можно все. Клирики стали определять наказание при помощи так называемых исповедных книг, содержащих таблицы замен церковных наказаний, например, поста – его денежным эквивалентом. Появилось и право замены лиц при покаянии, то есть фактически право найма лиц, которые «отрабатывали» епитимию за наймодателя. Таким образом, любой человек, имеющий много денег, мог себе позволить нанять работника для поста, покаяния, оплатить отпущение всех грехов и проход в рай без очереди. Такая вот свобода.
Национальная мечта западного человека – это индивидуальная материальная обеспеченность. Эта мечта может формулироваться по-разному, например: стремление к увеличению своего дохода или повышение комфортности существования, стремление к личному успеху или независимости. Но, так или иначе, все эти формулировки – аспекты главной цели, а именно – индивидуальной материальной обеспеченности, ведущей к независимости, и к комфортности.
Национальным героем на Западе считается человек, смогший сделать карьеру и подняться с низов на самый верх. Например, американская мечта – предприниматель, открывший свое мелкое дело, а затем ставший крупным бизнесменом. Никакие моральные или иные характеристики в расчет не принимаются. Герой тот, кто может себе позволить купить других. Потому что он стал героем благодаря свободе от нравственных традиций.
Наконец-то через двадцать лет мы стали частью западной цивилизации. Теперь и у нас есть главные условия для успеха – свобода и демократия. Что еще нужно человеку для счастья? Нужно оказывается ограничение свободы социальной справедливостью.
Свобода должна оставаться в рамках справедливости. При оценке социальной системы мы должны пользоваться критерием справедливости, а не свободы. Чем справедливее общество, тем лучше для его граждан. Величина свободы не может служить показателем счастья в обществе.
Иллюзорность и ошибочность абсолютной свободы заключается в том, что доведенная до своего логического конца, она ведет к автономной жизни человека, что есть аналог большого человеческого горя. В то же время справедливость не имеет границ, чем больше справедливости, тем лучше. Это показывает, что справедливость – это правильный путь, а свобода – путь иллюзорный, ошибочный и, в конечном счете, тупиковый. Поэтому заявления политиков о том, что Латвия – свободная страна, не более чем демагогия. Нищий не может быть свободным, без социальной справедливости, свобода оказывается пустым звуком.
Но неужели идея свободы должна быть полностью отброшена? Нет, свобода есть составная часть справедливости. Несправедливо, когда часть общества ограничена в возможностях только потому, что у нее нет достаточных материальных средств. Но когда мы говорим о стремлении к свободе этой части общества, мы говорим об установлении в обществе справедливости.
Когда стремление к свободе сочетается со стремлением к справедливости, тогда такое стремление оправдано, но когда свобода вступает в противоречие со справедливостью, тогда мы можем говорить об ошибочности данных стремлений, об ошибочности такой свободы. Эти нормы есть суть христианской этики, от которой западная цивилизация отказалась, а теперь отказались и мы. В Священном Писании сказано: "Если пребудете в слове Моем... познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8, 31-32), потому что познание Истины с христианской точки зрения, есть познание справедливости.
Справедливость, а не свобода, является важнейшей ценностью и критерием благополучия жизни общества и личности. Свобода и демократия такими ценностями не являются и, по сути, лишь рекламная форма западного индивидуализма и эгоизма. У нас с каждым годом появляется все больше и больше свободных людей. Свободных от труда, жилья, медицинской помощи, социальной защиты. Свободных от социальной справедливости. Да и недорого для государства стоит такая свобода, по сравнению с социальной справедливостью «тяжелого» советского прошлого.
Валерий Бухвалов, Dr.paed.
