Для латвийских школ с русским языком обучения
Автор
Пухляк Олег
моб. Тел. 6520853
Предварительные замечания
Любая учебная программа составляется всегда в соответствии с теми требованиями, которые предъявляет министерство образования той страны, в которой предполагается использование составляемой программы. При этом необходимо учитывать как межпредметные связи, на что, к сожалению, последнее время обращается все меньше и меньше внимания, так и место изучаемого предмета в общем количестве учебных часов, которое не должно превышать определенную норму.
В связи с этим по-прежнему стоит вопрос, чем должно быть преподавание основ русской культуры и истории для русских учеников Латвийской Республики. Этот вопрос впервые был поднят более десяти лет назад, но так и не получил своего разрешения.
Чаще всего последние годы упоминался вариант, защищаемый ЛАШОР, в свою очередь использовавшей опыт ряда школ Литвы и, главным образом – Эстонии. В середине 90-х годов достаточно популярен был так называемый курс «россика», как отдельный предмет, занимавший около двух учебных часов в неделю. В этот курс в зависимости от возраста учащихся входили основы так называемого «этнического» (гл. образом – фольклорного) образования, а в старших классах речь шла о более глубоком, чем общешкольный курс, изучении истории России, русской литературы, философии и т. п. В Риге такие разработки довольно удачно независимо друг от друга и с существенными отличиями были применены в Русской гимназии и 40-й школе.
Другой вариант можно было бы назвать «интегрированным». По аналогии с тем, как введенный было отдельный предмет «история Латвии» был сокращен и интегрирован во «всеобщую историю» с рекомендацией изучать в рамках этого предмета историю Латвии интегрированно в рамках общемирового курса при том, чтобы треть учебного времени уделялась непосредственно латвийским историческим событиям. Поднимался вопрос о возможности в школах Латвии с русским языком обучения оговорить такую же «временную квоту» на изучение русской истории в рамках всемирной истории, русской культуры в рамках мировой культуры, русской философии в рамках предмета «основы философии» и т. п.
Наконец, третий путь, самый простой по организации, но наиболее трудоемкий для учащихся – дополнительное изучение «национального блока» в рамках «воскресной школы».
Если предыдущие годы вопрос, не имея окончательного решения, горячо обсуждался как в общественных кругах, так и на министерском уровне, на сегодня, в силу ряда причин, он полностью выпал из круга обсуждаемых проблем. Можно надеяться, что объявленный конкурс будет стимулировать возврат к его обсуждению.
Хочется отметить, что буквально недавно в Эстонской Республике вопрос преподавания курса русской культуры в русских школах получил, как кажется свое решение, которое открывает своего рода четвертый путь. Министерство образования Эстонии подготовило проект новой учебной программы, предусматривающий преподавание истории русской культуры в рамках курса истории в русскоязычных школах. Сейчас в эстонских и русских школах Эстонии, как и в Латвии, действует единая программа обучения истории. Однако, пока не говорится о том, в какой пропорции будут распределяться на уроках истории в русских школах занятия по истории Эстонии и истории русской культуры, а также культур других народов.
Если перенести этот опыт на учебную программу школ Латвии, следует рассчитывать на некоторую временную квоту в рамках курса всемирной истории, составляющего сегодня два учебных часа в неделю в обычном случае и три, если история изучается классом как профильный предмет. Впрочем, предполагаемые с сентября 2006 года реформы в изучении истории в латвийских средних школах не позволяют также умозрительно выстраивать какую-либо схему по эстонским образцам.
В результате автор пришел к выводу, что в настоящих условиях программа, четко распределяющая учебный материал по количеству учебных часов по всем ступеням от первого класса до выпускного не была бы дееспособна. В настоящее время прикладное значение для работы в школах и как база для возобновления общественной дискуссии имел бы расширенный учебный стандарт, который вполне может быть назван программой, но без жесткого почасового распределения материала.
Цели, задачи, средства
Культура любого народа зарождается одновременно с самим народом, ее носителем, и развивается в ходе развития самого народа. Таким образом, приобщение к культуре своего народа есть процесс отождествления, самоидентификации себя как части своего народа, сопричастности к нему. Процесс самоидентификации себя с большей общностью играет в современном мире большую роль. Глобальные изменения, происходящие в окружающем мире, резкий рост коммуникативных возможностей часто приводят к разрыву традиционных связей и в итоге – к маргинализации личности. Особенно опасно это в детском возрасте, когда опыт коммуникации с окружающим миром только начинает нарабатываться.
Составитель данной программы опирался на разработки школы социальной психологии, утверждающей, что, начиная с детского возраста, коммуникативные связи должны нарастать постепенно от осознания себя как личности, далее к концентрически все к большим и большим множествам. После осознания своей самости происходит осознание себя как части своей семьи, после осмысляются родственные связи, затем через семейно-родственные связи происходит осознание принадлежности к национальной группе, затем, возможно, к конфессиональной группе, осознание понятия «малая родина», принадлежность к политической нации и государству, затем можно говорить о сопричастности к общеевропейской культуре и общеевропейским ценностям и, наконец, об осознании себя как части мира. При нарушении одного из звеньев наступает нигилистическое восприятие окружающего, противопоставление себя окружающему миру, выливающемуся в те или иные формы враждебности. Исходя из этого составитель программы считает, что правильное национальное воспитание в данных условиях не только не мешает, но всячески способствует развитию патриотического воспитания, о необходимости которого в Латвии последнее время говорится все чаще и чаще. Т.о. родная культура, как отец и мать, должны стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.
Автор считает, что значительную роль при изучении русскими школьниками Латвии основ русской культуры должно сыграть изучение того, как развитие русской культуры происходило на территории Латвии, обращая внимание на: а) тесные древние связи славянской и балтской культур, б) на древние традиции русской культуры на территории Латвии, в) на многочисленные позитивные примеры межэтнического диалога, происходившего на территории Латвии между русской культурой и культурами различных народов, проживающих на территории Латвии. Вышеперечисленное должно способствовать приобщению учащихся к мировым и государственным духовным ценностям через изучение национальной культуры, развитию сопричастности школьника к жизни страны, настраивать на позитивный межкультурный диалог. Составителем данной программы при поддержке Секретариата по делам интеграции ЛР и депутата Сейма ЛР Н.Кабанова ранее уже проводилась работа в этом направлении, результатом чего стал выпуск учебного пособия, рекомендованного Латвийским объединением учителей истории «Русские Латвии со средневековья до конца XIX века».
Другая задача – формирование представлений о целостности мира через эмоционально-ценностное ориентирование личности, в том числе путем интеграции учебных дисциплин – изобразительного искусства, музыки, литературы, истории и др., а также использования в учебном процессе различных видов информации – фольклора, музыки, мультимедийных средств и пр.
Все вышеперечисленные задачи следует решать в комплексе, с учетом возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, уровня их общего развития.
Творчество учащихся должно основываться на эмоциональном восприятии и на осмыслении собственной деятельности.
Интеллектуальное развитие учащихся предлагается осуществлять по следующим направлениям:
1. Образно-семантическое: а) раскрытие средств художественной выразительности разных проявлений культуры; б) развитие ассоциативного мышления в процессе создания учащимся художественных образов, раскрытия идеи и системы образов при обсуждении художественного произведения и пр.; в) раскрытие зависимости художественной формы от цели творческого замысла. В современном мире наблюдается тенденция к визуальной коммуникации: представление текстов в виде условных изображений, символов и т. п. Поэтому важно научить учащихся понимать условность изображения и механизм визуализации.
2. Поисково-системное, направленное на выработку у учащихся навыков: а) сбора информации из различных источников, б) систематизации тематического материала для нахождения связей между частным и общим. Наличие обширной исторической научно-популярной литературы и ресурсов сети Internet предполагает навык самостоятельной работы учащихся с некоторыми темами, умения готовить сообщения, доклады и рефераты. При этом необходимо работать с источниками: статьей, документами, исторической монографией и т.п., обосновывать свое видение проблемы. Формирование у ученика способностей к самостоятельной оценке теоретических положений, фактов и явлений становится возможным в результате освоения методов поисковой, исследовательской деятельности
3. Сравнительно-оценочное: а) развитие чувства гармонии и формирование критериев оценки произведений искусства на основе изучения родной культуры и культуры других народов; б) освоение учеником методов исследовательской деятельности, умение интегрировать знания, что создает предпосылки для дальнейшего непрерывного образования;
4. Технологическое: а) формирование умений работы в коллективе; б) изучение способов работы с художественными материалами в разных техниках; б) знакомство с различными формами работы при подготовке, разработке и показе творческих работ, в том числе с помощью технических средств – в настоящее время развитие информационных технологий требует приобретения и постоянного совершенствования навыков общения нового свойства, то есть каждый ребенок должен научиться работать с техническими средствами, в т. ч. компьютером, используя их как инструмент для осуществления своей творческой деятельности.
В соответствии с принятым в Латвии делением средней школы на три ступени: начальную (1 – 4 кл.), основную (5 – 9 кл.) и собственно среднюю (10 – 12 кл.) строится и данная программа. Программа рассчитана на двенадцать лет обучения и состоит из трех разделов, логически взаимосвязанных друг с другом.
Первый этап – приобретение основных понятий, прежде всего – не изучение, а формирование эмоциональной сопричастности к культуре своего народа.
Второй этап – изучение, истории и культуры своего народа, идущее параллельно с общегосударственной учебной программой и соотносимое в первую очередь с темпами изучения мировой истории в латвийской школе. Общепринятая сегодня модель предполагает изучение истории древнего мира в 5-6 классах (как вариант – в 5 классе обзорное изучение истории Латвии, а истории древнего мира – в 6-м), средних веков – в 7 кл., нового времени – в 8-м и новейшего – в 9-м.
Третий этап – в соответствии с программами Министерства образования ЛР предполагается в 10-12 классах изучение и более глубокое осмысление материала, пройденного в основной школе. Кроме того, следует учитывать практику современной российской школы, практикующей в гуманитарном цикле в старших классах ярко выраженный культурологический подход.
В то же время каждый из них вполне самостоятелен и представляет собой законченное целое. Главный вопрос, объединяющий все три части программы, и на который постоянно отвечает человек, «Кто Я такой, живущий в этом мире?». Таким образом, педагогической моделью данной программы является приобщение учащихся к восприятию, познанию и усвоению духовно-нравственного и эстетического опыта человечества через культуру своего народа, формирование в нем через общение с историей культуры своего народа активно мыслящего толерантного мировоззрения.
Первый этап
1) Широко использовать русский фольклор во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, и т. д.). Как известно, фольклор изначально формировался как своего рода «народная школа». Через него в ненавязчивой и доступной форме объясняется дуализм мира в системе «добро-зло», происходит заложение этических и нравственных основ. Это помогает развивать в детские годы нравственное отношение к жизни. Можно с полным основанием утверждать, что отсутствие четкой нравственной шкалы в детском возрасте приведет к формированию размытой нравственной оценочной шкалы в более зрелом возрасте. Фольклор в этом отношении дает четкие опробованные многими поколениями ориентиры. Через фольклор издавна прививались уважение к старшим, трудолюбие, правдивость и т.п. Иначе говоря, заложены поведенческие парадигмы, позитивно влияющие на формирование характера ребенка. Кроме того, в фольклоре сочетаются слово и музыкальный ритм, напевность, что способствует формированию органически развитой личности. Позитивную роль наравне с русским фольклором играет использование латышского фольклора. Одинаковая оценка базовых понятий (добро-зло, хорошо-плохо) способствует стиранию возможного этнического противопоставления, формированию осознания общности. Для того, чтобы эффективно решать поставленные задачи, нужно окружить ребенка красивыми образами, обратить его внимание на красоту природы и произведений человеческих рук, учить слушать музыку, читать, рассказывать сказки, легенды, сказания, создающие одухотворенный высокохудожественные образы окружающего мира, человека и его поступков.
2) Большое место в приобщении детей к русской народной культуре должны занимать народные праздники и традиции. Именно здесь фокусируются тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Параллельно с этим должно происходить знакомство детей с древнебалтскими праздниками. Тождество главных солярных праздников и праздничных ритуалов у древних балтов и славян способствует осознанию близости культур.
Пример: проведение в конце февраля – начале марта празднества Масленицы, ставшее уже сегодня во многих школах Латвии традиционным. На подготовительном этапе происходит знакомство детей с русским народным календарным празднеством Масленицей, посвященным концу зимы, знакомство с языческими божествами древних славян Мореной, Дивой и Ярилой, позднейшая связь праздника с христианским культом, знакомство детей с обрядами масленичной недели и праздничной кухней, разучивание народных подвижных игр и обрядовых песен. В результате самого празднества происходит как развитие непосредственного эмоционального восприятия у детей, навыков сотрудничества и самостоятельного творчества, так и воспитание бережного отношения к народным традициям.
3) Ознакомление с традициями русского народного творчества, в первую очередь – на уроках рисования – с декоративной народной росписью. Организация выставок декоративно-прикладного искусства, народный блюд и т. п.
Пример: Проведение нескольких занятий, связанных с таким явлением декоративно-прикладного искусства, как писанка – разукрашенное пасхальное яйцо. На первом этапе происходит знакомство детей с мировым символом яйца, знакомство с древним славянским культом птиц, что может происходить на уроках литературы и родной речи. На уроках пения может происходить знакомство с народными обрядами, повериями и суевериями, связанными с пасхальными яйцами. Затем на уроках рисования происходит знакомство с различными видами традиционной росписи пасхальных яиц. Все вместе это способствует развитию творческого воображения детей, развитие познавательного интереса к истории своего народа, воспитанию любви к знаниям.
4) Использование богатого набора народных игр нацелено не только на физическое развитие ребенка, на приобщение его к здоровому образу жизни, но и на формирование коммуникативных навыков. Говоря упрощенно, ребенок, знающий правила игры, имеющий навыки в этой игре скорее предпочтет играть в эту игру со сверстниками, чем придумывать от безделья и незнания такие занятия, которые могут принести массу проблем как самому ребенку, так и его родителям, и учителям.
Ни в коем случае изучение фольклора, его освоение не должно превратиться в реставрацию прошлого. Возрождение культурной традиции должно происходить во всей сложности, сопровождаясь критическим осмыслением, с тем, чтобы, не превратившись в самоцель, оно стало инструментом, позволяющим начать новый уровень развития.
Второй этап
Этот спецкурс познакомит вас с истоками русской культуры, историей ее становления и развития, особенностями историко-культурного процесса в целом и спецификой его отдельных периодов. Особое внимание уделяется изучению мировоззрения людей минувших эпох, их быту, образу жизни, нашедшему отражение в литературных, художественных, музыкальных, архитектурных памятниках.
В контексте изучения общероссийского развития культуры делается акцент на то, как эти процессы проходили на территории Латвии. Параллельно рассматриваются и сопоставляются близкие аспекты латышской культуры и культуры других народов, живущих на территории Латвии.
Изучение культуры русского народа, как и любого другого, позволяет предметно осознать закономерности развития народа как единой личности, а затем и всего человечества как единой личности. Каждая народная культура в своих архаических истоках выработала сходные по глубинной человеческой сущности культурные формы, в которых осмыслила базовые для жизни каждого народа отношения человека с природой (народный календарь), отношения человека с родом (семейно-обрядовая культура) и отношения человека и народа в целом с историей. Изучив эти универсалии при сопоставлении с другими народными культурами, мы обретаем устойчивое объективное осознание единства культур Латвии, Европы, мира. Все культуры – равновелики, каждая развивается как органическая часть мировой культуры, каждая сейчас и в будущем вносит и будет вносить свой вклад в развитие мирового культурного целого как общую человеческую историческую память, при этом общее – это не значит унифицированное. Никогда не было абстрактной мировой культуры. Было органическое целое разных культур, связанных между собой или общим происхождением, или соседством, сопровождаемым взаимным обменом культурными ценностями. Осваивая культуру своего народа, постигается и общее, и особенное. Понимание общего помогает видеть это общее и в «иной» национальной культуре, а любовь своего «особенного» помогает принять «иное» особенное как особую форму общего.
Наиболее простой вариант – изучение русской культуры и истории в рамках одного предмета. Это может быть самостоятельный учебный предмет, дополнение к основному учебному предмету, интегрированное в «сетку» учебных часов данного предмета. Однако наиболее целостным, и, в силу этого – конструктивным, представляется возможность для объединения в работе по единой программе педагогов разных специальностей. Курс тесно связан с такими школьными предметами как история, литература, изобразительное искусство. Все это дает возможность установить многочисленные межпредметные связи.
Тема 1. Истоки русских культурных традиций.
Понятие «культура». Современное состояние научных исследований в области русской культуры. Многозначность понятия, его вapиaтивность, paзноуpовневость. Соотношение понятий культура и цивилизация. Два начала культуры: материальное и духовное. Искусство, наука, нравственность и религия как составляющие элементы духовной культуры, их соотношения. Музыка, литература, архитектура, живопись, скульптура, театр как составляющие элементы искусства.
Тема 2. Языческое наследие.
«Великое переселение народов» и появление славян как самостоятельной группы. Проблема происхождения славян. Выделение восточных славян.
Территория расселения восточных славян. Колонизация территории Руси. Общественные отношения и основные хозяйственные занятия восточных славян. Славянское язычество. Союзы восточнославянских племен. Военная демократия. Этапы развития языческого мировоззрения. Священный год земледельца Солярный (солнечный) цикл народных праздников. Языческая картина мироздания. Исторические корни сказки. Отражение народных языческих представлений в древнерусском искусстве.
Понятие крестьянского или городского двора. Аналогия с латышским крестьянским двором.
Тема 3. Введение христианства и формирование идеологии русской церкви.
Особенности становления древнерусской государственности. Изменения в родоплеменной организации, появление военно-политической знати и зависимого населения. Киев и Новгород. Норманская теория. Возникновение династии Рюриковичей.
Система управления государством при первых Рюриковичах. Переход от полюдья к государственным налогам. Внешняя политика. Русско-Византийские связи. Киевская Русь и Великая степь.
Княжение Святослава Игоревича. Дипломатия Святослава.
Княжение Владимира Святославича. Внутренняя и внешняя политика.
Крещение Руси. Причины и следствия крещения Руси. Выбор византийской ориентации. Распространение православия на территории современной Латвии. Русский вариант православия. Христианство и язычество в культуре древнерусского государства. Двоеверие как форма синтеза язычества и христианства. Народная вера (по духовным стихам). «Мать сыра земля» и культ Богородицы. Фольклор. Скоморохи. Истоки монастырской идеологии. Древнейшие православные монастыри на территории Латвии. Храм. Икона. Духовное пение. Традиции знаменного пения латвийских старообрядцев. Значение крещения Руси.
Княжение Ярослава Мудрого. Военные походы. «Русская правда» и ее историческое значение. Мероприятия по развитию образования и культуры.
Княжение Владимира Мономаха. Борьба с половцами. Деятельность по сохранению единства Киевской Руси. Международные связи Киевской Руси.
Культура древнерусского государства. Устное народное творчество. Народные праздники и обряды. Художественное ремесло. Азы древнерусского храмового зодчества – умение «читать» храм: пpедстaвление о конструкции храма, apхитектуpно-художественных фоpмaх и особенностях строительной техники. Основные понятия и термины: алтарь, алтарная преграда, апсида, аркатурно-колончатый пояс, база, базилика, глава, декор, закомара, интерьер, капитель, ковчег, конха, кpестово-купольнaя композиция, купол, лопaткa, меандр, нартекс, неф, объемная композиция, пилястра, плинфа, поребрик, прясло, портал, световой барабан, свод, сpедокpестие, столпы-опоpы, тpaнсепт, хоры, экстерьер. Соотношение византийского и восточнославянского начал в древнерусском зодчестве X – XII веков. Храмы: Десятиннaя цеpковь, Спaсо-Пpеобpaженский собор в Чернигове, Софийские соборы Киева, Новгорода и Полоцка, Успенский собор Киево-Печеpского монaстыpя, Михaйловский собор Выдубицкого монaстыpя, цеpковь Спaсa на Беpестове.
Особенности древнерусской эстетики.
Итоги исторического развития Киевской Руси.
Тема 4. Древнерусская книжность. Зарождение письменности. Кирилл и Мефодий. Традиции праздника Дней славянской письменности и культуры, в том числе и в Латвии. Переводчики и книжники. Летописи. Школа. Быт и нравы Основные памятники древнерусской литературы. Человек в литературе Древней Руси.
Тема 5. Региональная русская культура XII –XIII.
Общая характеристика с опорой на памятники архитектуры. Киевско-Черниговская земля (хpaмы: Боpисоглебскaя цеpковь в Чеpнигове, Киpилловскaя цеpковь в Киеве), Владимиро-Суздальская (хpaмы: Спaсо-Пpеобpaженсий собоp Пеpеяслaвля-Зaлесского, цеpковь Боpисa и Глебa в Кидекше, Успенский и Дмитриевский соборы Влaдимиpa-нa-Клязьме, цеpковь Покpовa на Неpли), Галицко-Волынская, Новгородско-Псковская (хpaмы: Николо-Двоpищенский собоp и цеpковь Спaсa-Неpедицы в Новгоpоде, Геоpгиевский собоp Юpьевa монaстыpя, «ладожские» храмы). Связь латвийских земель с Полоцко-Смоленскими землями и Новгородско-Псковскими. Литература. «Слово о полку Игореве».
Тема 6. Развитие культуры во время эпохи централизации (XIV – XVI вв.). Зарождение национального самосознания. Иван Калита. Начало открытой борьбы с Золотой Ордой. Куликовская битва. Ее отражение в искусстве. Дмитрий Донской. Иван III. Русская православная церковь в XIV в. Сергий Радонежский. Идеология древнерусских ересей. Исихазм. Иосиф Волоцкий. Нил Сорский. Максим Грек. Начало книгопечатания. Развитие общественной мысли. Идея «Москва-третий Рим». Символика московского царства. Переписка между Иваном Грозным и Андреем Курбским в контексте Ливонской войны. Ливонская война и латвийские земли. Русское зодчество и живопись. Сложение общерусского зодчествa. Московский кремль. Ахитектурные памятники: Успенский, Блaговещенский, Архангельский соборы Московского Кремля, Духовскaя цеpковь Тpоице-Сеpгиевa монaстыpя. Шатровое зодчество. Храм Василия Блаженного.Иконопись: Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий.
Тема 7. Русская культура XVII в.
Демократизация культуры. Традиции и новации. Быт и нравы различных слоев общества. «Домострой». Влияние Европы. Усиление светского характера. Русский город XVII в. Просвещение. Новые жанры в литературе. Архитектура и живопись. Барокко. Симон Ушаков. Церковь и ее положение в государстве. Социокультурные последствия раскола православия. Старообрядчество на территории Латвии.
Тема 8. Культура петровского времени.
Западное влияние. Модернизация общественной жизни и быта. Усиление светских тенденций. Формирование и развитие российского дворянства. Город и деревня. «Высокая» и «низовая» культура. Русское просветительство и его роль в зарождении гражданского самосознания. Социальная структура, быт, нравы. Распространение научных знаний, образования. Литература и искусство: новые веяния. Петербург-новая столица. Памятники русской культуры на территории Латвии.
Тема 9. Эпоха просвещения Политика Екатеpины II.
Просвещенный абсолютизм на pусской почве. Pусские пpосветители. Связь просветительских идей и их носителей в России и Латвии. Жуpналистика. Литеpатуpа. Записки Екатеpины II. Hаука и техника. М.В.Ломоносов. Искусство: баpокко, классицизм. Театp. Ф.Волков. Быт и нpавы pусского общества 2 пол.18 в. Памятники русской культуры на территории Латвии. Деятели русской культуры и Латвия. Особенности культуpного pазвития Pоссии в 18 в.
Тема 10. Русская культура и общественная мысль в первой половине XIX в.
«Золотой век». Истоpические условия pазвития pусской культуpы 1 пол.19 в. Государственная политика в области образования и просвещения. Литературные салоны, кружки. Дворянская усадьба. Основные эстетические напpавления. Литеpатуpа. Истоpические пpоизведения H. М. Каpамзина и А. С. Пушкина. Живопись. Аpхитектуpа. Театp. Музыка. Pазвитие науки. Pусские путешественники.
Столицы и губеpнии. Быт и нpавы. Основные пpоблемы Отечественной войны 1812 г. в истоpиогpафии. Фоpмиpование новых общественно-политических течений. Кpестьянский вопpос и ваpианты его pешения в обществе и пpавительстве. А.А.Аpкчеев.
Восстание декабpистов. Истоpические коpни движения. Декабристы и Латвия. Общественная жизнь после 1825 г. Hасаждение единомыслия. Теоpия С.С.Уваpова. Оппозиция. П. Я. Чаадаев, В. Г. Белинский, Ф. Б. Булгаpин и дp. Западники и славянофилы. Младолатышское движение. Его связь со славянофилами. «Кpестьянский социализм» H.Г.Чеpнышевского. «Пpактический социализм» А. И. Геpцена. Pусская литеpатуpа и публицистика сеp.19 в
Тема 11. Pусская культуpа второй половины XIX в.
Реформы Александра II. Пpичина pасцвета pусской культуpы и искусства во второй пол. – конце XIX в. Взаимовлияние с миpовой культуpой. Связь латышского профессионального искусства с русским искусством. Школа, унивеpситеты. Hаука: появление новых отpаслей. Литеpатуpа: pусский pоман. Театp. А.H.Остpовский. М.H.Еpмолова. Музыка. «Могучая кучка». Искусство. Эклектика. Pусская общественная мысль и философия. Изменения в социальной стpуктуpе общества. Мещанство. Двоpянство и кpестьянство. Буpжуазия и pабочий класс. Чиновничество и духовенство. Отpажение pефоpм в общественом сознании. Либеpалы и pазночинцы. Pеволюционный экстpемизм. Контрреформы Александра III. Русификация и развитие младолатышского движения.
Тема 12. Pусская культуpа конца XIX – начала XX вв.
«Серебряный век» русской культуры. Первая буржуазно-демократическая революция в России (1905 – 1907 гг.). Общественно-политическая жизнь в 1907 – 1914 гг. Политические партии в Государственной думе. Осмысление итогов революции. «Вехи». «Смена вех». Столкновение ценностей модернизации и традиционализма. Идеи Н.Бердяева, С.Трубецкого, П.Флоренского, В.Соловьева, П.А.Кропоткина, и др.Политика правительства Николая II. Участие России в 1 мировой войне. Война в мемуарах. Публикации в латвийской прессе в 20 – 30-е гг. Наука, литература, искусство, как отражение событий 1900 – 1916 гг.
Тема 13. Духовная жизнь общества СССР.
Идеологизация всех сфер жизни. Достижения и издержки культурной революции. Развитие науки. Идеологизация литературы и искусства.
Тема 14. Культура русской эмиграции.
Представители русской культуры в Латвии межвоенного периода.
Тема 15. Русская культура второй половины XX века.
Культурная жизнь в 1945 – 1953 гг. Влияние ВКП(б) на культуру. Достижения в науке (создание ядерного оружия, развитие авиастроения). Литература. Война в мемуарах и историографии. Музыка. Кино. Театр. «Оттепель» 60-х. Диссидентское движение. Успехи в освоении космоса. Развитие науки и образования. Литература. Театр. Кинематограф. Архитектура. Живопись. Тенденции постсоветского периода.
Третий этап
Как уже было сказано выше, этот этап является, по сути, повторением предыдущего, с необходимостью поправки на больший объем фактологического знания и более высокий уровень осмысления. Благодаря этому возможно более активно использовать метод проектной работы, научно-исследовательской работы учащихся. Помимо того, что это улучшает умение учащихся самостоятельно работать с литературой, получать, систематизировать и анализировать знания, самостоятельная работа учащихся способствует развитию коммуникативных навыков, навыков общения со «взрослым миром».
Школьная научно-исследовательская деятельность позволяет рассмотреть за судьбой страны судьбы отдельных людей, из чего собственно и складывается общенациональная история. Изучение биографий близких людей объективно способствует воспитанию в детях понимания ценности и значимости каждой человеческой жизни.
Научно-исследовательская деятельность станет действительно таковой, если она не будет повторять общеизвестные факты, а сможет проследить, как связаны общеизвестные глобальные явления с историей своего района, города или края. Таким образом через знакомство с русской историей, русской культурой следует воспитывать у учащихся интерес к истории Латвии, а в конечном итоге – патриотизм, уважение к традициям своего народа, других народов Латвии и чувство гордости за свою страну – Латвию.
https://drive.google.com/open?id=1ekMMWbR-so7PePG0rUCvaunZKlrr8rqv
