Популярный блогер и тележурналист, на заре карьеры прославившийся репортажами, в которых представил родной город – Северную Пальмиру – скопищем свалок и выгребных ям, дал замечательное определение собственному ремеслу: искусство оскорблять. Расшнуровавшись до исподнего, он преподал публике бессчетные перлы этого искусства, обнаружив неистощимую изобретательность в оскорблениях собеседников на экране, зрителей и читателей, отечественной литературной классики: Достоевский или Чехов у него – неумелые подражатели зарубежным образцам.   Продолжить читать...

       «Окунь» — российская подводная лодка типа «Касатка», входившая в состав флота в 1908—1925 годах. Постройка, ремонты и модернизации Подлодка заложена на Балтийском заводе 18 марта 1904 года как пятый корпус "подводного миноносца № 140", присвоено имя «Окунь», 31 августа 1904 года спущена на воду и зачислена в состав Балтийского флота. До сентября 1905 года производились переделки, необходимость которых была выявлена в процессе испытаний подводной лодки "Касатка" - установили среднюю рубку, увеличили площадь горизонтальных рулей. До 11 марта 1906 г. числилась в классе миноносцев. После чего «Окунь» переклассифицирован в подводную лодку. Продолжить читать...

         В латвийском общественном дискурсе по социокультурной проблематике преобладают публикации, в которых прямо или косвенно декларируется, что успех в реализации культурно-образовательного проекта напрямую зависит от интеллектуальных усилий и опыта проектировщиков. Особенно это касается болевых проблем русской диаспоры – сохранения русского языка в детских садах и школах, средствах массовой коммуникации, воспитания русской культурной идентичности у подрастающего поколения, организации русской культурной автономии. Возникает вопрос – если опыт и интеллект проектировщиков являются достаточными условиями, то почему до сих пор болевые проблемы не решены? Почему до сих пор нет концепции сохранения русского самосознания и организационного субъекта ответственного за её реализацию? Продолжить читать...

Что бы ни твердили приверженцы эманципации и люди, не знающие ничего лучше своего я, авторитет должен быть на земле. Без него не существует никакой нравственной связи между наставником и учеником, между отцом и сыном, между мужем и женою, – разумеется, взяв в полном нравственном смысле значение этих обязанностей. Если ученик не имеет ко мне этого доверия, я более не учитель; если мой сын перестанет верить в справедливость моих наставлений, я ему более не отец; если жена не верит в справедливость моих взглядов и суждений, я ей более не муж. Не забудь, я сказал, что принимаю слова: учитель и ученик, отец и сын, муж и жена – в полном нравственном значении этих обязанностей. Продолжить читать...

Еще перед первой женитьбой Пирогова (1842) к нему, как он сообщает в «Дневнике старого врача», во время болезни, пришла, в первый раз в жизни, мысль об уповании в Промысел. С того времени он очень часто стал предаваться размышлениям на религиозно-философские темы, а с рождением сыновей его стала также занимать мысль о нравственном долге родителей, обязанных подготовить молодое поколение к лучшему устроению жизни и осуществлению «Великого Идеала» на земле. Это направление мыслей Пирогова еще углубилось после смерти (1846) его первой жены, урожденной Березиной. Он сильно беспокоился о судьбе своих малюток, лишенных воспитательного воздействия матери, и стал вырабатывать свою систему воспитания. Продолжить читать...

        Жизнь христианская, как мы знаем, невозможна без подвига – пусть не великого, не поражающего воображение, скромного и даже, может быть, незаметного для взгляда стороннего наблюдателя, но все же подвига. Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12), – говорит нам в Евангелии Господь. А преподобный Исаак Сирин, великий угодник Божий, чей жизненный путь являет собой дивный образец обращенности ума и сердца горе, предостерегает забывающих об этом: «Никто не восходил на небо, живя прохладно». Продолжить читать...

Живой, впечатлительный, страстный и увлекающийся характер Владимира Ивановича Ламанского не позволял ему замкнуться в рамках одной чистой науки. На Славянский вопрос он смотрел, как на вопрос политический, и страстно отзывался на все крупные явления в истории славянских народностей. Жилка публициста, пропагандиста излюбленных идей была очень сильно у Ламанского. За исключением немногих, большинство его научных работ имеют более или менее выраженный публицистический оттенок. Разнообразие интересов, обилие тем, по которым ему хотелось высказаться, широкая постановка вопросов, не давали ему времени сосредоточить своего исключительного внимания на отдельном научном вопросе и довести исследование до конца. Продолжить читать...