В латвийском общественном дискурсе по социокультурной проблематике преобладают публикации, в которых прямо или косвенно декларируется, что успех в реализации культурно-образовательного проекта напрямую зависит от интеллектуальных усилий и опыта проектировщиков. Особенно это касается болевых проблем русской диаспоры – сохранения русского языка в детских садах и школах, средствах массовой коммуникации, воспитания русской культурной идентичности у подрастающего поколения, организации русской культурной автономии. Возникает вопрос – если опыт и интеллект проектировщиков являются достаточными условиями, то почему до сих пор болевые проблемы не решены? Почему до сих пор нет концепции сохранения русского самосознания и организационного субъекта ответственного за её реализацию? Продолжить читать...

Что бы ни твердили приверженцы эманципации и люди, не знающие ничего лучше своего я, авторитет должен быть на земле. Без него не существует никакой нравственной связи между наставником и учеником, между отцом и сыном, между мужем и женою, – разумеется, взяв в полном нравственном смысле значение этих обязанностей. Если ученик не имеет ко мне этого доверия, я более не учитель; если мой сын перестанет верить в справедливость моих наставлений, я ему более не отец; если жена не верит в справедливость моих взглядов и суждений, я ей более не муж. Не забудь, я сказал, что принимаю слова: учитель и ученик, отец и сын, муж и жена – в полном нравственном значении этих обязанностей. Продолжить читать...

Еще перед первой женитьбой Пирогова (1842) к нему, как он сообщает в «Дневнике старого врача», во время болезни, пришла, в первый раз в жизни, мысль об уповании в Промысел. С того времени он очень часто стал предаваться размышлениям на религиозно-философские темы, а с рождением сыновей его стала также занимать мысль о нравственном долге родителей, обязанных подготовить молодое поколение к лучшему устроению жизни и осуществлению «Великого Идеала» на земле. Это направление мыслей Пирогова еще углубилось после смерти (1846) его первой жены, урожденной Березиной. Он сильно беспокоился о судьбе своих малюток, лишенных воспитательного воздействия матери, и стал вырабатывать свою систему воспитания. Продолжить читать...

Живой, впечатлительный, страстный и увлекающийся характер Владимира Ивановича Ламанского не позволял ему замкнуться в рамках одной чистой науки. На Славянский вопрос он смотрел, как на вопрос политический, и страстно отзывался на все крупные явления в истории славянских народностей. Жилка публициста, пропагандиста излюбленных идей была очень сильно у Ламанского. За исключением немногих, большинство его научных работ имеют более или менее выраженный публицистический оттенок. Разнообразие интересов, обилие тем, по которым ему хотелось высказаться, широкая постановка вопросов, не давали ему времени сосредоточить своего исключительного внимания на отдельном научном вопросе и довести исследование до конца. Продолжить читать...

      Журнал «Хлеб» – «не формат» по сравнению с другими православными русскоязычными журналами: в нем нет официоза, зато есть подлинные живые истории современных христиан и великолепные фотографии, благодаря которым каждый из выпусков «Хлеба» хочется взять в руки и перелистать. В этом году журналу исполнилось 5 лет, и мы решили побеседовать с его основателями. Отец Николай сейчас полностью переключился на приходскую деятельность и уже не заведует информационным отделом, а ребята продолжают трудиться над созданием «Хлеба», усердно работая над каждым выпуском. Продолжить читать...

      8 сентября был День памяти жертв Блокады Ленинграда. И вот на какую неожиданную тему хотелось бы поговорить в этой связи. О кризисе в отечественном кинематографе, а шире говоря – об отсутствии должного восприятия, осмысления русской культуры современным российским обществом. Это будет разговор скорее о том, чего нет, чем о том, что есть. О духовной памяти. О великих и трагических событиях, ждущих своего осмысления и достойного воплощения в художественных образах. Продолжить читать...

Сознание общества, отошедшего от Бога - сознание раздробленное, разорванное, основанное на стремлении человека к обособлению, к противопоставлению себя всем и всему. Такое сознание не способно видеть цельную картину бытия, но лишь отрывочные части её; не способно связать отдельные вопросы со всеобщими проблемами. Индивидуумы усердно строят перегородки, отделяясь от других людей. Самое большее, о чем помышляет западный человек, изгнав из своей жизни Бога, это о своих личных правах и привилегиях, а именно, как бы их закрепить за собою и расширить во все стороны, по возможности не подвергаясь судебным неприятностям.   Продолжить читать...