«Любовь столь всесильна,
что перерождает и нас самих».
Ф.М. Достоевский
Еще в середине XIX века славянофилы убедительно доказали, что русская культура в высшей степени своеобразна и далека от западноевропейской, североамериканской, англосаксонской культуры. Чем же она далека? Тем, что русское миропонимание и образ жизни основаны на евангельских догматах и заповедях. И любые западные идеи, если они не навязывались силой, принимались на Руси только в той своей части, которая не противоречила догматам и заповедям. Все остальное без сожалений отметалось. Так было при царях, так было при советах, так происходит и в настоящее время.
Даже не будучи воцерковленным, не посещая службы в храме и не ведя строгой духовной жизни, русский человек воспитывался с детских лет в необходимости жизни по совести. И закон такой жизни был евангельским – отношение к ближнему, как к самому себе и даже врагу злом на зло отвечать не следует.
Этот духовный закон многое проясняет. Прежде всего, он дает понимание, что для противодействия источнику ненависти должен быть создан источник любви. Здесь важно также понимать, что зло невозможно уничтожить, ибо оно не имеет сущности, но является извращением добродетелей. Так, например, русофобия не есть функция социальной структуры, будь то министерство образования или кабинет министров.
В основе русофобии – духовные доминанты мировоззрения конкретных людей, которые они черпают из разделяемой идеологии. Победить идеологию ненависти можно идеологией или мировоззрением на основе идеалов духовной любви. В идеологических битвах победа достигается не силой, а совокупным мировоззрением политической элиты, принимающей решения. И пока источнику духовной ненависти не противопоставлен источник духовной любви, преодолеть зло невозможно.
Перейдем от теории к практике защиты русских школ. Латвийская властная политическая элита на всех этажах общества проповедует русофобию. И не только проповедует, но и осуществляет практические действия, направленные на ликвидацию культурно-образовательных условий сохранения русской идентичности. Поэтому первая задача – сохранить и по возможности укрепить все то, что помогает сохранению русской идентичности.
Речь идет о создании источника духовной любви. Таким источником может быть идея русской культурной автономии в Латвии, в рамках которой вопросы дошкольного и школьного образования, общественно-культурного развития русской диаспоры должны быть законодательно решены. Также, как это сделано для ряда других стран, с которыми заключены договора о сотрудничестве в сфере образования. Последовательное воплощение идеи русской культурной автономии может иметь различные организационные модели и было бы правильным провести общелатвийскую конференцию для обсуждения и подготовки рабочего варианта такой модели. Теперь о конкретных шагах к проекту создания русской культурной автономии.
Первый шаг – подготовка юридического заключения о том, какие статьи и каких латвийских и международных документов нарушаются планируемым переводом русских школ на латышский язык обучения с 2020\2021 учебного года. Хорошо бы такое заключение издать в виде буклета, опубликовать и распространить как можно шире. Это заключение необходимо не только для международных правозащитных инстанций, но и для родителей, учителей, учащихся.
Ведь не секрет, что ряд политиков и чиновников из правящей элиты время от времени манипулируют общественным сознанием, заявляя, что нигде в Европе государство не содержит национальные школы и что все нацменьшинства учатся только и исключительно на госязыке стран проживания. В конце буклета должны быть контакты для всех желающих присоединиться к созидательной работе за культурную автономию и счет для финансовой поддержки. Было бы намного эффективнее регулярно издавать свою газету и распространять ее, например, через общественные организации и родительские комитеты школ.
Второй шаг – самоорганизация родительских комитетов при русских школах для распространения информационных материалов, проведения собраний и конференций. Нужна сетевая структура для информирования, организации и планирования. Родительские комитеты совместно с активом общественных организаций могут играть главную роль в решении конкретных задач. О некотором заблуждении, которое может увести в сторону родителей. Сегодня в ряде статей и выступлений звучат слова о родителях – «заказчиках образования». Это пустые слова, под ними нет никаких нормативных актов и, следовательно, полномочий, поэтому их лучше не использовать в любых диалогах. Родительский комитет класса, избранный на родительском собрании, будет иметь все полномочия для диалога с педагогами, нежели группа самозванцев – «заказчиков образования».
Третий шаг – активистам и родительским комитетам необходимо изучить реальную ситуацию с настроениями среди родителей, учителей и учащихся в школах. Важно понять – желают ли родители, педагоги, возможно администрация школ защищать детей от принудительной ассимиляции. Возможно, что таких желающих нет, в этом случае любые активности бесполезны. Но если желающие есть, то родительские комитеты и местные русские общества должны стать постоянными площадками для обсуждения проблематики и поиска решений по сохранению не только русских школ, но и русского самосознания в своем регионе.
Да, у нас сегодня мало идей о том, как сохранять русские школы, русский язык, русскую культуру. Поэтому и нужна самоорганизация на местах и постоянный дискурс, направленный на поиск новых идей. Ясно одно – идеи нужно искать, поиск требует самоорганизации, которая может привлечь новых людей и новые ресурсы. Под лежачий камень вода не потечет.
Четвертый шаг – если часть родителей, педагогов, учащихся готова к защите своих интересов, то в первую очередь необходима организация на местах диалога со школьными управами и самоуправлениями по поводу подготовки и реализации стандарта русской идентичности. Именно родители должны сказать твердо – мы не против билингвального обучения и за изучение латышского языка, но мы требуем соблюдения нашего конституционного права на сохранение в рамках дошкольного и школьного образования у детей русской культурной идентичности. В противном случае само по себе частичное обучение в школе на русском языке не имеет никаких смыслов – зачем нужен язык, лишенный культурного наполнения?
Пятый шаг – создание в регионах учебно-просветительных центров для всех желающих сохранить русскую культурную идентичность. Желательно при финансовой поддержке самоуправлений и частного бизнеса. Такие центры могут быть при русских обществах, школах, коммерческих организациях. Это могут быть студии, воскресные школы, дистанционные школы, в которых особое внимание будут уделять духовно-культурному образованию. Духовные идеалы в мировоззрении личности создают невидимые связи с духовными идеалами культурной традиции и тем самым обеспечивают принятие ценностей исторических событий и культурных достижений, в которых воплощались эти идеалы. Стать носителем культурной традиции человек может только в том случае, если его личные ценностные основания – духовные идеалы, соединяются с духовными идеалами культурной традиции и эти связи придают нам энергию действий. Хранить традицию – значит жить по правилам традиции. Это важное открытие было сделано славянофилами, в нем духовный механизм процесса приобщения к русскому самосознанию.
На определенном этапе формирования и укрепления духовных идеалов в мировоззрении русской диаспоры, они станут выполнять роль духовной матрицы для создания организационных форм русской культурной автономии. И тогда Русский мир в Латвии получит энергию для развития и преображения, без которой сегодня он прозябает. Появится сила созидания, которая по словам А.С. Хомякова там, где любовь, а любовь там, где личная свобода.
Валерий Бухвалов, доктор педагогических наук
