Проблема самоорганизации латвийской русской диаспоры и создания автономных культурно-образовательных общинных форм не теряет свою актуальность уже около тридцати лет. Многочисленные попытки решить эту проблему сугубо организационными методами не дают устойчивого положительного результата. Создаются новые русские общества, которые на начальном этапе имеют хороший интеллектуальный потенциал, приличные материальные и финансовые условия, но через короткое время уходят в небытие.
Что интересно, уходят не по причине истощения интеллектуального потенциала, материальных или финансовых ресурсов, а по причине непреодолимого духовного кризиса среди активистов. Суть духовного кризиса заключается в невозможности совмещения ценностей западной неолиберальной идеологии, которые исповедует одна часть активистов с духовными идеалами русских традиций, которую исповедует другая часть активистов. Первые не понимают, что подобное – русские ценности воспроизводятся и сохраняются подобным – русским духом, вторые понимают, но изменить мировоззрение первых не могут. Низкий уровень православной духовной культуры части активистов, зараженность мировоззрения неолиберальными догмами и даже откровенное язычество в сочетании с богоборчеством приводят к печальным результатам. Следует оговорить, что к неолиберальным ценностям относятся все атрибуты антихристианского мировоззрения – содомия, эгоизм, долговая кабала, космополитизм и другие.
Согласно закону духовной жизни – дух создает формы для своего воплощения в бытии. Русские формы самоорганизации общины могут быть созданы русским духом, если он живет в создателях новых форм и воплощается в ценностях, на которых строится деятельность. Несмотря на то, что риторика у части активистов общественной работы содержит в себе русские смыслы, в мировоззрении преобладают духовные идеалы западной неолиберальной идеологии. Эти люди в духовном плане уже стали «западными русскими», уповающими исключительно на организационные и правозащитные механизмы в деле сохранения русского самосознания и пренебрегающие традиционными культурно-образовательными и духовно-просветительными механизмами его сохранения. Никто не собирается отрицать необходимость организационных и юридических механизмов, но культурно-образовательные и духовно-просветительные механизмы являются наиболее эффективными в деле самоорганизации и сохранения русской общины. Опыт самоорганизации русских в пражской, парижской, сербской общинах первой половины прошлого века это убедительно доказывает.
http://matricarus.lv/ru/publication?id=2522
