«Имей живую веру в Господа Иисуса Христа
и в Его Евангелие — и спасешься».
Отец Иоанн Кронштадтский
Представьте, что вы пришли ранним утром в храм Божий на литургию, какие мысли могут вас в это время будут одолевать? Самые разные, но скорее всего далекие от образов духовного мира. А вот что рассказывал иеросхимонах Алексий, в миру Федор Алексеевич Соловьев, который служил в Большом Успенском соборе Москвы: «Войдешь, бывало, в собор в три часа ночи для служения утрени, и благоговейный трепет охватит тебя... Всюду тишина. Москва еще спит... В таинственном полумраке храма перед тобой встает вся история России... Чудится покров Божией Матери от Владимирской иконы в годины бедствий, проходят тени святителей Московских — защитников Отечества и столпов Православия... И хотелось мне тогда молиться за Русь и всех верных чад ее, хотелось всего себя посвятить Богу и уже не возвращаться в суетный мир».
Отец Алексий жил духовной жизнью, в которой праведникам открываются образы вечности, отсюда и видение покрова Божией Матери и тени святителей Московских. Что же такого необычного в этих видениях? Необычное в том, что верующие люди обладают духовной цельностью, они видят не только земное, но и вечное, связанное с этим земным исторически. А праведникам дается еще и видение духовных смыслов исторических событий и культурных достижений, которые могут быть использованы как матрицы для социокультурного творчества. Получается, что благочестие открывает праведнику духовный мир, делает возможным общение с образами вечности и получение матриц для земных преображений. Но не только это.
Известно какой силой влияния на других обладают люди, ведущие праведный образ жизни. Судьба иногда сводит нас с праведниками наверное для того, чтобы показать пример образа жизни, в основе которого стремление воплотить евангельские заповеди. Наша встреча с ними происходит как правило тогда, когда мы мучаемся над решением какой-либо сложной проблемы и Промысл посылает нам возможность найти с их помощью необходимые решения. К их советам прислушиваются, их рекомендации стремятся исполнить, предлагаемые ими решения проблем, как правило наиболее оптимальные, хотя нередко противоречат «здравому смыслу».
Встречи с такими людьми помогли многим изменить свою жизнь в лучшую сторону. Они навсегда остаются в нашей памяти, как примеры для подражания. Более того, известно, что и после своего успения праведники иногда приходят в видениях некоторым людям, советуют и направляют их на богоугодные дела. В чем же источники силы влияния праведников?
Новомученик епископ Арсений (Жадановский) (1874-1937) в своей книге «Духовный дневник» размышляет об источниках силы влияния святого праведного Иоанна Кронштадтского. Одни современники объясняли ее добрым характером, приветливостью и общительностью батюшки – но мало ли на свете подобного рода людей, однако слава о них не распространяется. Другие видели причину того же в его щедрой благотворительности. Однако нет недостатка у нас в благотворителях, жертвующих порой огромные суммы, но кому они особенно известны своей особой праведностью? Наконец, третьи усматривали в отце Иоанне присутствие жизненного магнетизма, неотразимо действовавшего на всех, с кем он встречался.
Многие духовные лица считали, что причину сильного влияния отца Иоанна на людей нужно искать в его глубокой вере, приобретении духовной любви, преданности Православию, в искреннем отношении к пастырству и личной святости. Отец Иоанн, прежде всего, обладал живой верой в Бога и был напоминанием того, что: «По вере вашей да будет вам» (Мтф.9:29). Живая вера характеризуется двумя важнейшими условиями: 1) духовный мир для человека также реален, как и мир земной; 2) все принципиальные решения земной жизни человек принимает после размышлений о них на основе законов духовного мира. В этом заключается смысл духовной цельности святоотеческого учения.
От живой веры отца Иоанна исходили и все его благодатные дарования: дар молитвы, дар чудотворений, прозорливости, постоянного духовного бодрствования, ибо непреложно слово Господа: «Аще имате веру и не усумнитеся... горе сей речете: двигнися и верзися в море, будет» (Мф.21:21). Каким же путем достиг отец Иоанн такого необычайного дара веры? Путем строгой духовной жизни, постоянного бодрствования над собой.
Отец Иоанн Кронштадтский перед каждым служением Божественной литургии припадал к престолу и тайно исповедовался Господу Богу и до тех пор молился, пока начинал чувствовать, что Господь прощает его. Отец Иоанн верил в Спасителя и в Святое Евангелие: вера была его истинным видением, а не простым холодным знанием. Батюшка уже здесь на земле жил в вечности и вот в чем это выражалось.
Он думал и говорил обо всем относящемся к Божественному не как о чем-либо стороннем, вне сознания его находящемся, но как о лично испытанном и виденном, говорил, как очевидец. Вот один из фрагментов диалога с вечностью, записанных во множестве в его дневнике «Моя жизнь во Христе»: «Троица Святая, Отец, Сын и Дух Святый для меня и для всех – дыхание и свет, жизнь, сила, оправдание, премудрость, святость, всякое богатство, помощь, исцеление от всяких болезней, молитвенный огонь, источник умиления, хранение, безопасность, всякое благо... Бьется ли радостию и трепетом твое сердце при воспоминании и произнесении святейшего Имени несозданной и все создавшей, Всеблагой и Всеблаженной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа? О пречудное Имя! О пресладкое и всежизненное Имя! О прекрасная существенная и вечная Троице, давшая неизреченную красоту всему созданному духовному и вещественному миру! Аминь». Такое нельзя написать, если ты не живешь этим, а только соприкасаешься. Отец Иоанн с помощью молитв и чтения духовной литературы входил в духовный мир и благодаря высочайшей степени своего благочестия получал откровения.
Вот одно из таких откровений батюшки Иоанна: «15 августа 1898 года, на Успение Божией Матери, я имел счастье первый раз во сне видеть лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободряющий голос: «Милейшие вы чада Царя Небесного». Тогда я, сознавая свое окаянство, смотрел на Ее пречистый лик с трепетом и с мыслью: не отгонит ли от Себя с гневом Царица Небесная? О лик святой и преблагой! О очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Я не забуду вас, чудные, дивные очи! Минуту продолжалось это видение; после этого Она ушла от меня, не спеша прошла, как перед маленькой ямкой, и скрылась. Я увидел сзади походку Небесной Покровительницы. Сначала я видел Ее как на иконе, ясно; а потом Она отделилась с иконы, спустилась и пошла».
Очевидцы наблюдали поведение батюшки при совершении им Божественной Литургии. Он становился пред Господом, как перед солнцем, и, чувствуя невыразимый блеск света Божественного, закрывал глаза и ясно ощущал свое нахождение в лучах этого света и от них тепло, радость и близость к Христу Спасителю. Во время молитвы после причащения Святых Тайн батюшка иногда чувствовал, как Господь проникает сквозь его тело в сердце, подобно тому, как Он по Воскресении прошел сквозь стены дома к апостолам, и тогда он получал сознание, что невидимая душа его успокаивается в невидимом Боге. «Ощущал я тысячекратно в сердце своем, — писал отец Иоанн Кронштадтский, — что после причащения Святых Тайн Господь давал мне как бы новую природу духа, чистую, величественную, светлую, мудрую, благостную, вместо нечистой, унылой, вялой, малодушной, тупой, злой».
Спросим сами себя – кто из нас или наших знакомых имеет живую веру в Бога? Кто ведет постоянный диалог с вечностью? И совсем риторический вопрос – почему воплощались многие социокультурные проекты у отца Иоанна и мало что воплощается из задуманного нами? Неужели непонятно почему? Живая вера в идеалы, их обсуждение и хотя бы частичное воплощение, является частью процесса создания новой реальности бытия. Именно таким путем и шел Кронштадтский пастырь, воплощая идеалы Небесного Иерусалима на земле, создавая свои благотворительные общества и храмы.
Принципиально важным является также то, что у отца Иоанна была непоколебимая преданность Православию, оформленная в православном мировоззрении. Всероссийский батюшка смотрел на мир сквозь призму православных духовных идеалов, сам стремился и другим предлагал жить по евангельским заповедям. Отец Иоанн ни в чем никогда не упрекнул церковь, всецело подчинялся ей и всегда наслаждался духовным богатством, сокрытым в ее богослужении, таинствах, обрядах.
Впечатление всероссийский батюшка производил неотразимое: «Это поистине был жених евангельский (Мф.9:15; Лк.5:34—35): так легко и отрадно дышалось при нем! Повидаешься с батюшкой, послужишь совместно литургию и запасешься на более или менее продолжительное время огнем пастырской ревности; начнет он угасать — опять поспешишь к нему и духовно воспрянешь» - писал епископ Арсений (Жадановский).
Общеизвестный факт, что десятилетиями отец Иоанн спал не более четырех часов в сутки. Его день, благодаря дневнику и воспоминаниям очевидцев, реконструирован едва ли не по минутам. Попробуйте вот так пожить, и не пару дней, не неделю — а десятки лет! Сразу станет понятно, что без веры, без молитвы, без благодати Божией это физически невозможно, быстро случится «выгорание».
Многих поражала организация жизни отца Иоанна, как служение Богу и людям. Это такое служение, которое осуществляется во всех видах деятельности человека. И его личная жизнь, общественная и профессиональная деятельность, чтобы ни делал отец Иоанн, все было подчинено воплощению любви к Богу и ближнему. «Хорошо молиться мне о людях, — писал отец Иоанн, — когда причащусь сознательно: Царь тогда во мне, как в обители, и я имею пред Ним великое дерзновение: «Проси, чего хочешь». Действительно, многочисленные случаи исцелений, иногда необыкновенных, сопровождали молитвенные просьбы отца Иоанна.
По первому зову он являлся в трущобы для совершения треб. Раздавал свое жалованье, а порой и одежду, сапоги, возвращался домой босым и раздетым. Случалось, он покупал одиноким и больным беднякам продукты питания, одежду, приводил врачей, приносил лекарства. Мы читали о его бесчисленных дальних и нелегких поездках по России к больным и ищущим духовного утешения. Многие поражаются его строительству обителей и созданию благотворительных организаций, слышали о знаменитом «строе» отца Иоанна, в котором ежедневно стояли сотни нуждающихся за получением денежного пособия на пропитание.
Случалось, что, находясь в толпе, он буквально одной рукой принимал от кого-то конверт с деньгами и, не вскрывая и не пересчитывая, передавал кому-нибудь из просящих. Кронштадтский пастырь распоряжался значительными суммами: по сведениям биографов, только по почте получал до 1 млн. рублей в год, прямые пожертвования, из рук в руки, учесть невозможно. Но все, что он получал – раздавал и дарил. После его смерти его собственных сбережений не осталось. Жить и трудиться для ближних, приводить их к Богу, ко спасению души, было целью всей его жизни. На пастырство батюшка смотрел как на дело, врученное ему Самим Господом Богом, от которого не имел права отказываться и уклоняться.
Особым видом служения милосердием отца Иоанна нужно признать ежедневное совершение им Божественной Литургии, на которой он всех звал к покаянию и причащению. Мы знаем из многочисленных свидетельств современников о силе молитвы святого праведного Иоанна Кронштадтского. Обратите внимание, речь идет не о сильном медицинском препарате или хирургической операции, речь идет об исцеляющей молитве. Часто исцеляющая молитва произносилась батюшкой за десятки и сотни километров от больного, который в этот момент ни имел ни малейшего представления о совершаемой ради его выздоровления молитве. Несмотря на это, многие люди, уже стоявшие одной ногой в могиле, после молитвы батюшки выздоравливали.
Вот, что писал в своем дневнике сам батюшка: «Когда вера твоя в Господа при жизни и благоденствии твоем или в болезни и при исходе из этой жизни ослабеет, будет меркнуть от суеты житейской или от болезни и от ужасов и мраков смерти, воззри тогда умными очами сердца на сонмы праотцев, патриархов, пророков и праведников, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, праведных и всех святых. Смотри, как они при жизни непрестанно взирали к Богу, и при исходе из этой жизни умирали в надежде воскресения и жизни вечной, и будь их подражателем. Эти живые примеры, столь многочисленные, способны утвердить колеблющуюся веру всякого христианина в Господа и в будущую блаженную жизнь».
Валерий Бухвалов, доктор педагогических наук
