Честь моя мне всего дороже, покровитель ей Бог…
(А.В. Суворов)
Душа – Богу, сердце – женщине, долг – Отечеству, честь – никому.
(Из Кодекса чести русского офицерства)
На мой взгляд, честь одно из ведущих понятий, характеризующие человеческую личность. Обычно честь – это совокупность наиболее благородных, доблестных чувств человека, позволяющих ему достичь поставленной цели, заслужить уважение других людей. Но сегодня я хочу поговорить о воинской чести. Воинская честь во все времена составляла важнейшее духовное качество офицера. Понятие чести восходит к истории Российской империи, когда офицеры представляли собой особое сословие и являлись носителями воинской чести. Неукоснительно следовать девизу «Жизнь – Отечеству, честь – никому!» – являлось основным нравственным принципом в офицерской среде.
Слово «честь» для русских воинов всегда было словом определяющим. Еще в «Слове о полку Игореве» сказано было, что войско шло на половцев «за землю русскую… ищучи себе чести, а князю славы», и часто погибали за землю, за честь, за славу!
Без чести (свода моральных правил воина), долга и дисциплины всякое войско превращается в сборище сознательных убийц по отношению друг к другу и к мирным людям.
Когда-то искали себе честь и славу, защищали землю Русскую воины Перуна, княжеские дружинники, бояре. Традиция продолжалась далее. В честном служении состоит источник воинского духа Русской армии.
Воинская честь составляла важнейшее духовное качество офицерства – элиты армии. Дворянское офицерство выполняло свой долг «по совести и чести», гордилось военными подвигами предков, стремилось к отличию в боевых делах, передавая свое доброе имя следующим поколениям.
Развитие традиций русской армии прочно связано с именем Петра Великого, который понимал офицерскую честь как служение Отечеству: «В службе – честь!» Накануне Полтавской битвы, начавшейся на рассвете 27 июня 1709 г., в полках был зачитан приказ: «Воины! Пришел час, который должен решить судьбу Отечества. Не помышляйте, что сражаетесь за Петра, но за государство, Богом Петру врученное, за род свой, за Отечество, за веру и церковь. А о Петре ведайте, что жизнь ему не дорога – только бы жила Россия, благочестие, слава и благосостояние ее».
Вот несколько петровских заповедей: «Офицеры суть солдатам, яко отцы детям, того ради подлежит их равным образом отечески содержать»; «Капитан должен вести себя с солдатами, яко отец с детьми, увещевая непорядочных, направляя их советами и наказывать милости недостойных, отличать и любить добрых».
С первыми регулярными воинскими образованиями в России в систему воспитания будущих воинов стало внедряться понятие чести, тесно связанное с патриотизмом. Перед развернутыми боевыми знаменами воины клялись: «Отчизне служить верно, послушно, во всем поступать так, как честному, верному, храброму солдату быть надлежит».
В период правления Екатерины II, известной своей заботой об укреплении государства Российского, основные положения обучения и воспитания войск были изложены в «Инструкции пехотного (конного) полка полковнику». «Инструкции» указывали, что главной обязанностью полкового командира является «честь и право полка своего весьма удерживать». Его первый долг и забота должны были быть «о пользе, службе, чести и сохранении полка».
Военные традиции были во многом приумножены великим русским полководцем А.В. Суворовым, который являл собой пример воинской чести и отваги. С его именем связаны Рымник, Измаил, Альпийский поход и другие героические страницы российской истории. После штурма Измаила он заметил: «Мы с Кутузовым хорошо понимаем друг друга. Если бы Измаил не был взят, ни меня, ни его не было бы в живых…Жизнь и доблесть офицера – в победе».
Чувство чести, по мнению А.В. Суворова, было главной пружиной, двигавшей воинов на ратные дела. Честь российского солдата неотделима от его благородства по отношению к окружающим людям. Будут это соратники или представители других профессий, в том числе и к поверженному противнику и населению побежденных стран. Это исторический факт. «Обывателя не обижай! Он тебя поит и кормит. Солдат — не разбойник», — неоднократно подчеркивал А.В. Суворов, обращаясь к своим «детушкам» – подчиненным. И авторитет суворовских солдат был исключительно высок. Об этом свидетельствует такой пример. После взятия Измаила (1790 г.) местные жители через некоторое время стали продавать русским солдатам продукты в долг, зная их честность и порядочность.
Исторически сложилось так, что для российского офицера честь играла главенствующую роль не только в военной карьере, но и во всей его жизни, даже после завершения службы. Ее потеря означала не только конец военной службы, но и лишение определенного социального статуса, так как такого человека исключали из жизни дворянского общества. За нарушение чести полагалось «изгнание офицера из полка без жалованья и пенсии». Уронивший достоинство подвергался осуждению в Офицерском собрании, никто не подавал ему руки.
Лишение мундира или права ношения каких-либо знаков отличия означало лишение воинской чести и служило одним из самых тяжелых наказаний для военного. Иногда оно применялось к подразделению или даже воинской части, нарушившим устав или проявившим малодушие на боле боя.
Известный военный писатель и публицист XIX в., генерал-майор М.С. Галкин, в частности, отмечал: «Честь – святыня офицера, она высшее благо, которое он обязан хранить и держать в чистоте. Честь – его награда в счастье и утешение в горе… Честь не терпит и не выносит никакого пятна».
В истории русской армии есть не мало ярких примеров соблюдения кодекса чести офицерами. Наследник престола, великий князь Константин, в 1814 году, будучи наместником в Польше, при смотре 3-го полка в Варшаве приказал двум офицерам взять ружья, встать в солдатский строй и промаршировать пару кругов. Затем вернул их на свое место. Офицерами полка это было сочтено как оскорбление, семь офицеров один за другим, взведя курки, застрелились. В наше время подобное поведение не совсем понятно. Но теми офицерами этот случай был воспринят, как унижение, почему они и застрелились. Хотя, даже по оценкам их современников это было не что иное как малодушие. Не помогло даже вмешательство генерал-адъютанта князя. Что вынудило Константина явиться к обиженным офицерам и заявить, что он написал завещание, устроил все дела и готов встать к барьеру. Только этой его готовностью удалось свести дело к мирному исходу. Это при том, что дуэли были официально запрещены и наказывались по уголовному закону, но Князь Константин, как государственный деятель, не посмел стать препятствием на пути защиты офицерской чести и достоинства.
Офицер не должен был легко давать свое честное слово. Фраза «даю слово офицера» считалась сильнейшим моральным обязательством, и нарушить данное слово – значило раз и навсегда погубить свою репутацию. «Верность слову, не только клятве, всегда отличала офицера. Измена слову, фальшь – низость, недостойная звания его», – отмечалось в военной публицистике XIX – начала XX вв.
Кодекс чести предусматривал овладение русскими офицерами военным искусством в суворовском духе: сражаться прежде всего не силой, а умом; добиваться побед «малой кровью»; предпочитать честный бой, проявлять личное мужество и презрение к опасностям, а если умирать, то «с честью и славой».
Идея чести – весьма высокая идея. Не только по естественному человеческому рассуждению, но и по высшему нравственно-христианскому сознанию – честь должна быть для человека дороже самой жизни. «Лучше мне умереть, чем если похвалу – честь – мою кто уничтожил бы», – говорит св. апостол Павел (1 Кор. IX, 15).
http://yadi.sk/d/kiAKjzJY4J8qM
